嘗觀淨土之為勝異，正不在寂光、實報、方便，而在同居。蓋三土斷惑乃生，惟同居直以信願相導，感應道交，五濁之習稍輕，三界之苦斯脫，而又即此西方極樂，豎徹方便、實報、寂光。故下愚皆可登其閾，上智終莫踰其閫。三根普資，四悉咸備。正法住世，諸祖已共弘揚；末運迷津，四依能無獨讚。乃世之駕言直指者，以西方為鈍置；學語大乘者，以淨土為退休。不思不假方便，自得心開，安有如斯曲徑？妙華盛祴，遍供億方，安有如斯小乘？且既悟直指，是名見性成佛，何故拒彌陀於自性之外？既乘大願，必須嚴淨佛國，何故棟極樂於剎海之中？夫聲聞權教，不聞他方佛名；四果神力，僅周三千界內。彼十萬遐方，尊特善逝，非勝進大士，勇猛丈夫，孰能親近承事？甫育蓮臺，便階跋致；較矢心參究，期剋三生；已悟心宗，猶曰「生生不退，佛階可期」者，難易遲速，皎然可知。六方調御，同口讚揚；遍吉、文殊，誠心勸發。豈欺我哉！
法流震旦，禪、律、性、相，皆法久弊生，勢窮須變。惟茲玄猷，始匡嶽，訖五雲，或刻蓮漏於六時，或發妙宗於三觀，或導萬善以同歸，或融一心於事理；法無不收，機無不攝。故得法流益久，法道愈光；聲化所洽，遠及山谷！
鄣南靈峰講寺，石峨頎公，請雪航□公，結社茲山。復有抱一粹沙彌，季清程居士，共稟彌陀弘願，同闡勢至法門。佛聲浩浩，偕松風鳥語，並顯圓通；僧德雍雍，率牧豎耕夫，同入三昧。橫超三界，無煩九次第修；豎徹寂光，不俟三僧祇證。誠劫濁津梁，昏衢寶炬也！