自唯心本性之理不明，學道者率尚玄理，而薄事相；甚至認斷空為寂光，疑西方為非實；相與判作權乘，視同烏有。於是不可思議功德，終成難信之法。長溺迷津，可勝痛哉！不知事理一致，生佛同源。八萬四千相好光明，顯然在十萬億方，即灼然居一真心內。心、既豎窮橫遍；土、亦豎窮橫遍；佛、亦豎窮橫遍。既不信佛土之實，又寧知心性非虛？若真悟心性本源，則了達十界染淨，咸由一心。心染、故六趣昇沈，娑婆之惡境宛然；心淨、故一道清寧，極樂之莊嚴法爾。奈何於娑婆、則凡其有；於極樂、則惑其無。
又高稱圓頓，侈談無礙，以忻厭是迂途，取捨為兩橛。然、果悟圓宗，祈厭何嘗不圓？果證無礙，取捨亦豈有礙？必欲離淨土而談唯心，捨彌陀而言本性；橫隔自他，割裂事理；如實料簡，僅成惡取空見。豈若熾然存念，決定求生。了、則念即無念，生即無生；不了、亦無念之念，無生之生。諸佛心內眾生，念眾生心內諸佛；不問智愚，咸歸覺海。一念相應一念佛，念念相應念念佛。佛是本覺，念是始覺；始本相合，當下究竟。能所歷然，能所性絕。至圓至頓，真實無礙。超一切法門，名為三昧中王。此六方調御，所以極力稱揚；歷代祖師，所以盡心修勸也。
勝超大德，矢修淨業，欲使大千眾生，各各承當此事。爰立大冊，廣勸緇素，或自念，或轉請，或以口讚，或別冊襄。自念，則念念吻合佛性；化人，則人人頓會菩提；用心善且廣矣！特序之，為同有佛性者告。