佛教以慈悲為本，方便為門。慈悲之道，即大乘救世主義，運平等大慈，與一切眾生之樂，興同體大悲，拔一切眾生之苦，不僅濟度同倫，乃至抱識含情。但有知覺者，無不胞與為懷，慈悲是念，其救世精神，為何如耶！儒教亦云：「上天有好生之德，人類有側隱之心。」成湯解網，一念之惠澤常流，子產畜魚，千古之慈風未艾。夫仁列五常之首，殺居十戒之先，佛儒教網宏綱，若合符節，古聖賢莫不力而行之，垂為訓也。蓮池大師有放生之文，東坡居士有戒殺之論，文昌吟而為詩，關帝示之以偈，白樂天著放生儀，鄒元標立放生會，顏魯公隨所至郡縣鑿放生池：其好生愛物之儔，指不勝屈。烏菴道人云：「有命盡貪生，何分人與畜？殺生與放生，中有大禍福。」旨哉斯言也！胡世人之無知，取物命以為食，祗圖肥己，罔念傷慈，殺生資生，大錯特錯。蓋天下至重者生命，世間最慘者殺戮，鱗甲羽毛，形骸雖異，見聞知覺，佛性本同，經云：蠢動含靈皆有佛性，貪生怕死具有同情，豈可以我強而欺彼弱，將他肉以養自身，頓忘佛教慈悲，多結眾生冤業，酬償命債，報應在於早遲，彼此殺傷，輪迴互為高下，可不畏哉！佛印禪師云：「水中遊，林裏戲，何忍將來充日計？須臾活捉在砧床，口不能言眼還戲，美君喉，誇好味，命纔終，冤業至，食他一臠臠還他，古聖留言當不偽。」如是看來，殺生何異自殺。古德云：「千百年來碗裏羹，冤深如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」苟能見物發慈悲心，放生行方便事，財無虛擲，福有攸歸，黿能懷樂以瘳瘡，狐解臨井而授術，救蟻中狀元之選，放龜封萬戶之侯；乃至垂壁聞經，啣環報德，物類之義忱靈性，豈亞於人乎！今者高樂園陳少庭居士等，發起組織佛教放生會，問序於余，為述緣起，並綴以偈曰：
念萬物本來一體，運慈悲以為宗旨。行方便集資放生，求同志見聞隨喜。
行仁脩德救眾生，以免一一遭慘死。少殺一命少一冤，世上刀兵劫漸止。