原夫諸佛興無緣慈，運同體悲，憫念眾生，視如一子，莫不欲令永離諸苦，長得安樂，廣大平等，慈悲之心，曠劫無盡。是以我佛釋迦牟尼善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，故臨唱滅之前，將未度眾生，則付囑於彌勒菩薩；地獄眾生，則付囑於地藏菩薩；末法眾生，多逢障難，則付囑於國王，大臣長者，令其衛護，而說仁王經。又善知眾生根性不等，樂欲不同，則先以欲鉤牽，後令入佛智，而開東西兩淨土，攝受無量眾生。如遇好生畏死之機為說藥師尊經，令其至心誦持，現生得以消災解厄，延壽安樂，捨報得以往生東方琉璃世界。如遇厭苦忻樂之機，為說彌陀諸經，令其一心念佛，臨命終時，得以蒙佛接引，帶業往生西方極樂世界。橫超三界，疾出生死，圓證三不退，直成無上道。譬如大富長者，臨欲命終，而囑其子女，於戚黨朋舊，令得提攜，以免他人之侵凌，與自身之墜落耳。嗚呼！我佛深恩，逾於滄海，誠粉骨碎身，莫之能報也。天津王慎修居士學佛有年，抱自行化他之志願，遂多方搜集校正印行藥師淨土五經，其亦深明佛意乎！夫世之人處逆境，則易奮發，處順境，則多淪溺，所謂富貴可畏，甚於貧賤。今藥師如來使人人所求，均得如願成就，即於成就處，皆以大乘而安立之，乃至得證無上菩提。是則脩持藥師願海者，其殊勝何可思議耶！
末後殿以大勢至菩薩，念佛圓通章，是欲令修持之士，都攝六根，淨念相繼，以念佛心，證無生忍也。王慎修居士合印是經，以法布施，誠所謂自覺覺他，自利利人，廣泛如來功德之船，於迷津苦海，濟度有情，同登淨土者矣。余安得不贊歎欣忭而樂為之序哉！