佛儒經頌序
佛以慈悲為本，儒以仁義為歸，佛儒之為教，雖則不同，而其利生救世之心，未嘗有異也。夫佛教有言曰：自未得度，先度人者，菩薩發心，自覺已圓，能覺他者，如來應世，廣運慈悲，為眾生與樂拔苦。而儒家亦有言曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」顏淵問仁？孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」蓋仁者，義之本也，始雖肇於克己，而終則在使天下知所歸，是與佛教自覺覺他之道，初無二致。又考儒家以仁義禮智信五常為進德修業之目，佛教亦嘗立仁義等五藏之名。故龍樹菩薩，釋摩訶衍論，引道品經曰：佛子諦聽，為汝解說，仁藏、義藏、禮藏、智藏、信藏，學者從而為之。詞曰：不殺生仁也，不偷盜義也，不邪淫禮也，不妄語信也，不飲酒智也，斯雖不足盡比附之說，顧五常之義，顯然五戒之法同科，則佛儒二教，如日月麗天，亙古並曜，固未可輒為軒輊。昔圭峰宗密大師有言，佛孔皆是至聖，隨時應物，設教殊途，內外相資，共利群庶，洵為不刊之論！惜後代學不師古，謬興訕謗，佛儒兩宗，遂相水火。迨至有明靈峰蕅益大師始以乘願再來之睿哲，為息諍闡教之高文，著靈峰宗論，揭佛儒之精題，開人天之正眼，自茲兩教歧途，始由分而合，從晦而明。比來異說蜂起，不惟佛日蒙昏，而儒宗亦於焉將墮，有識之士，惄焉憂之。爰有陽齋居士者，廿歲窮經，志綜百家之學，中年好道，心悟一乘之禪。近以頤養之暇，撰成佛儒經頌，詞旨淵懋，上追靈峰，愍物為懷，老而彌篤，誠可謂通佛儒之大竅，然長夜之明燈矣！愚幼安儒業，冠入佛門，每於參究向上宗乘之餘，輒思即佛宗以明儒學。今居士此編，實契私衷，用是勉竭枯禪，隨喜讚歎。是為序。
