華嚴經云：「信為道源功德母，長養一切諸善法。」大哉信也！為佛道之源，為眾德之母，為諸善之根；宜乎我佛金口，讚揚無盡；直欲眾生，普發信心，齊成佛道也。何以發信心即能成佛道？因能信大法，必能解大理，既解大理，即能脩大行，既脩大行，自可證大果，而成無上之佛道。信解行證四字，是從凡至聖，坦然必經之大路，十方諸佛成道，無不從最初信心之所成就也，故曰信為佛道之源。
又為眾德之母：一切眾生，本來具足恆沙稱性功德。奈為無明所覆，妄想所蔽，不得現前。是以如來成道，三歎奇哉，一切眾生，具有如來智慧德相，祗因妄想執著，不能證得。如果能信恆沙性德，自心本具，由此信心，發起脩行，精進不退，念念無間，因之成定發慧，則信進念定慧，五善根成就矣。五根以信為首，五根增長，能成五力，如一株樹，根深力大，自能開七覺之華，結八正之果，乃至成就八萬四千陀羅尼門；一切功德，莫不從信心之所出生，故曰信為眾德之母。
又為諸善之根：百法明門論，十一善法，首重信心，一信、二進、三慚、四愧、五無貪、六無瞋、七無癡、八輕安、九不放逸、十行捨、十一不害；一切善法，無不由信心而得長養。例如世人之信因果，以善因必感善果，以惡因必感惡果，故應捨惡樂善。精進行善，諸善日增日長，故曰信為諸善之根。
又為往生淨土三資糧之本：三資糧者，信願行也。信乃願行之本，若無真信，願則不立，若無志願，行則不起，願行乃建立於信心基礎之上，脩淨土法門者，當發何等信？
第一要信自：信我自己本來是佛，我所具心性，與十方佛無二無別。楞嚴經云：眾生本元真如，即是如來成佛真體，祗因無始，一念妄動，迷真起妄；依妄惑，造妄業，隨妄業，感妄報，輪迴生死長劫不休。今者深信念佛乃成佛之法，念到一心不亂，妄窮真露，心佛顯現自可見自性彌陀，往生常寂光淨土，直趣無上菩提矣。
第二要信他：信釋迦牟尼具足五語，說有西方極樂世界，說有彌陀現在說法，並非寓言，亦非假設，乃是實事。勸人念佛求生淨土，可以了生死成佛道，決無欺誑。
又信阿彌陀佛，因中對世自在王如來，發四十八願，隨順眾生厭苦求樂之心理，莊嚴極樂世界，接引念佛眾生，往生彼國。依願起修，功德圓滿，成就極樂世界，自然不違本願。若肯發心念佛，必蒙接引往生。
第三要信法：信此持名念佛一法，乃為無上之法門，至方便，至圓頓，但憑一句洪名，萬行具足，可以疾超五濁，橫出三界，帶業往生，徑登不退，與諸上善人俱會一處。生極樂國，即為最後身，即此一身，壽命無量，可能脩成佛道。具此諸信，是為真信。願行從此而成，三種資糧具足，淨土往生可期，則信之為力，豈可得而思議哉？
以上乃據佛法而論，若約世法，信亦屬舊道德，仁義禮智信五常，信居其一，是信之一字，即世間亦不可少。孔子有言：「人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」大車小車，同大事小事，輗軏皆信也，事無論大小，而信不可少，若無信必不行，安望其立功立德立言也？即與人交際，亦必以信為重，子曰：「與朋友交，言而有信。」由是而知信亦為人生之要素也明矣。