吾人鑄形父母，寄跡乾坤，隨業受身，依因感果，是身不實，四大假合所成。有病方知五陰幻報為苦，古云：「有病方知身是苦。」斯言信不誣也。然當知病苦與身，不相捨離，病是身生，身為苦本，苦乃身受，世人一一皆然。自應研究病源何從？苦因何在？方可施以療養之法。病之所起，起於四大不調，四大之身，乃因欲有，欲自愛生，愛由心起。吾人真心，一念未動以前，清淨本然，身尚不有，何況病苦？一念既動之後，從真起妄，依妄惑（妄心愛也），造妄業（過去欲也），依妄業，受妄報（現在身也老病死苦），此身病苦，世人皆知，而心病大苦，眾生罔覺。身病若得醫藥之力療養之法可望安痊，心病非假如來之教，修持之功，無由調治。心病者何？輕病法執，執諸法為實有，重病我執，執五陰（即內外身心）為實我，依此我法二執之心病，起惑造業，感報受身，而為眾苦所集。圓覺經云：妄認四大，為自（我也）身相，妄認六塵緣影（意識也）為自（亦我也）心相，認此身心，以為實我，是為我執。不了四大本空，身如幻化，六識非有，心同影像，身心尚不可得，我相何從安立？非我執我為妄執，非我認我為妄認，世間一切諸法，亦復如是。猶如空華，病目妄見，亦如夢境，迷心妄現，何嘗實有？因眾生在長夜大夢之中，翳病深重之時，無中見有，妄執為實，是為法執。我法二執根於心，即為心病，而為諸病之根源，眾苦之本因。佛為無上大醫王，善知眾生身心二病，故為說我法二空之法藥而療養之，則藥到自可病除矣。若眾生不肯依法修觀，雖有良藥，無益於病。依法修觀，當如何修？須從自心起智觀察，作我法二空觀，先觀身心，乃色受想行識五蘊，心色二法和合，假名為我。色，即外身，地水火風四大色法，假合成身，皮肉筋骨屬地大，痰淚精血，為水大，周身煖相為火大，手足運轉，鼻息出入，為風大，是為色蘊。受，即眼耳鼻舌身五識，領受色聲香味觸五塵之境，是為受蘊。想，即第六意識，思想分別法塵之境，是為想蘊。行，即第七識，恆審思量，念念相續，遷流不息，是為行蘊。識，即第八阿賴耶識，在吾人身中，投胎時先來，捨報時（臨終死也）後去，是為識蘊。時時心中修觀，觀智分明，了知現前所稱我者，乃四大色法，八識心法，和合而有，本無實我可得，則我空也。
復更進觀五蘊諸法，不僅五蘊和合所成之妄我本空，即能成之五蘊亦空。又不僅內身四大之色法空，即身外之山河大地，萬象森羅，四大之外色，亦如夢中境，了無實體，亦復本空。於是則身心世界，一切皆空。身心尚不有，病苦復何依。我法二空觀，修習得成，則身心一切諸病皆除，此即我佛之法藥，療養之奇方。