普賢菩薩行願品云：
眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生。
能救眾生身命，則能成就諸佛心願。
念佛三昧稱為寶王三昧，是三昧中之王，所以稱為寶王，從念佛三昧可以流出一切三昧。
妄從真起波逐水生，
即念即空居然本體，
非於念外別得菩提。
普賢之行，最重要就是十大願王導歸極樂，這是一部華嚴的總結，歸向極樂是普賢大士願王的核心。
事能知足心常愜，
人能無求品自高。
常懷克己之心，閉卻是非之口。
若能依此所言，富貴功名可久。
妄心是因，夢境是果。
若無妄心，決無夢境。
此決定不易之論也。
《印祖嘉言錄》
觀佛三昧經云：
「佛告父王，諸佛本德，真如實相等，非凡夫所行境界，故勸父王念佛也。」由上可見念佛法門於諸法中稱為徑路。而四種念佛中，持名念佛更為方便究竟，故稱徑中之徑。
世間物我皆成幻，莫貪虛名失此身，
念念有如臨終日，心心準備往生時。
千日聞教不如一日修道，與其貪境不如守心。
願居何世界，則須居何心，居心凡夫，則有生死六道；居心彌陀，則有極樂淨土。是故修淨土宗者，能否往生，不必求徵於人，但問自心如何耳。
戒定慧學三無漏，信願行三是資糧，
我有神通三妙用，持名頂禮更焚香。
靈峰云：「一切念佛法門中，求其至簡易至穩當者，莫若信願專持名號，不勞觀想，不必參究。」而近來持名者多，往生者少，皆由信願不切，雜修不專，或求人天福報，依舊輪迴也。
來時無蹤去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事，祇此浮生是夢中。
印光大師云：
佛法深淵，大聰明人盡平生心力，尚研究不得到詳悉處。然佛法隨機施教，若欲得其實益，即從特別超異之淨土法門研究而修，持之則頗省心力，實為最要之道。
非理之財莫取，非理之事莫為。
明有刑法相敷，暗有鬼神相隨。
印光大師云：
末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修淨法，欲仗自力，斷惑證真，以了生死，則萬難萬難。
都攝六根學勢至，返聞自性奉觀音。
此真我佛異方便，向上一機莫漫尋。
夜靜聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘。
從頭仔細看將起，便是南柯一場夢。
不信但看桃李樹，花開能有幾時紅。
直饒做到公卿相，死後還歸泥土中。
古人謂淨土法門，唯佛與佛乃能究盡，登地菩薩不能知其少分。夫登地大士尚不全知，豈可以薄地凡夫妄生臆斷乎。
《嘉言錄》
華嚴會眾，尚須普賢十大願王導歸極樂。末法時代，如非大權應世之人，何能捨老實念佛而成就。
《雪公法語》
須知阿彌陀佛，是法界藏身，即此一名，即攝十方三世一切佛號。
《印光大師》