阿彌陀佛所證之菩提覺道，即阿彌陀佛一句萬德洪名，包攝淨盡。
《印光大師》
蓮池大師曰：
大藏經所詮者，不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。
藥師琉璃光如來本願功德經云：
放諸生命，病得除愈，眾難解脫
放生修福，令度苦厄，不遭眾難
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔，好在靈山塔下修
蕅益大師曰：
懺悔、回向，再加念佛，無有不成就者。
如何辨別認識真偽善知識～
一．凡自立宗派，自稱為活佛，吸引信徒者，非善知識。
二．凡謂即刻開悟，即生解脫為號召者，非善知識。
三．凡以神通，通靈為號召，以誑惑世人者，非善知識。
四．凡以巫術、降神、催眠為號召，以誑惑世人者，非善知識。
五．以符咒、財星誑稱能使人立即致富者，非善知識。
六．凡以奇術異能，神靈顯跡為號召，吸引好奇眾生者，非善知識。
七．凡說肉身不死，身體可以飛騰，長生不死，誑惑世人者，非善知識。
八．凡以種種奇異苦行，自我傷殘，妄稱代眾生受苦者，非善知識。
九．凡以奇裝異服，神秘傳法為號召，以誑惑信眾者，非善知識。
十．凡以占相凶吉，高聲現威，附會佛法，非善知識。
大智度論云：
三世諸佛，皆以諸法實相為師，祖師云：一切明中，心明為上。
殺胎當墮阿鼻地獄～
世間五種，懺悔難滅，何等為五：一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，眾難消滅，當墮阿鼻地獄。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》
善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉。
《蕅益大師》
印光大師云：當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時一切處，惡念自無從而起。
榮華原是三更夢，富貴還同九月霜
老病死生誰替得，甜酸苦辣自承當
學道人若欲得要訣，但於心上莫著一物。離即是法，知離者即是佛。
大科學家愛因斯坦說：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」可見科學與宗教是相輔相成的。因此凡是不合理的宗教，才可說是迷信，可惜若干不知佛學真義的人，因不明究竟，混淆不清，豈非大謬不然乎。
老實二字，值得千金，若虛浮裝點，不成實行，乃業根種子也。
目前即是天堂，莫再生心外求，求之不得便生愁。放下自然悠悠，性見苦海頓竭，心明光照十洲，分明那有天和地，一顆靈光盡收。
勸君學道莫貪求，萬事無心道合頭。
無心始體無心道，體得無心道也休。
《宗鏡錄80頁》
破戒雖惡，覆藏尤惡。
無過雖善，改過尤善。
改過一途，三世諸佛，證菩提之通津也。
梁啟超先生說：
「佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善。乃入世而非厭世。」
蕅益大師云：
一切念佛法門中，求其至簡至穩當者，莫若信願專持名號，不勞觀想，不必參究。
普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是華嚴經一部大經的指歸。
學道有三大錯：
好多不好精，
逐末不求本，
求解不求證。
小人以己之過為人之過，每怨天而尤人。
君子以人之過為己之過，每反躬而責己。
世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情、德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中，情養、乖戾妖孽皆消於光天化日之下。
《靈峰宗論卷二之四10548頁》
專精護戒，微細無虧，即三乘正行也。持戒不發心，止得世間樂果，發心不持戒，難免三途苦輪，故須本末兼舉，始終一致，方能保住解脫。
《靈峰宗論卷二之三10560頁》
蓮池大師法語～
蓮池大師曰：「妄念是病，念佛是藥，久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除，莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切。」
孫中山先生說：
「佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大智、大仁、大勇。」
春宵夢 夢春宵，一夢春宵夜復朝
昨日少年騎竹馬，今朝化作白頭翁
從此去 莫心焦，一世奔波夢一宵。
淨土法門，無機不收，九界眾生，捨念佛法門，上無法圓佛道；十方諸佛，捨念佛法門，下無法普度群萌。
《印光大師》
一日復一日，切莫計得失
取捨忘分別，一切總非實
處處要圓融，時時宜樸實
一氣走到家，端坐空王室
天地之大德，莫大於放生，過莫大於縱殺。
清．智靜大師
等覺菩薩，尚需求生西方，何況我等凡夫，業根深重，倘不致力於此，是捨易而求難，可惑之甚矣。
《印光大師》
靈光獨耀本來明，無染無污氣自清
水月鏡花皆幻相，知君有日悟歸程
愛因斯坦說：「我嘗想一個人的宇宙觀，不妨悲觀一點，因為一個人難逃生老病死的厄運；但人生觀，則該積極進取，同時應了解，人並不僅為自己而活的道理。」
深潛不露，是名持戒。若浮於外，未久必敗，有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。
《西方確指》
人人念佛皆成佛，動靜閑忙莫變差
念到一心不亂處，眾生家是法王家
勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
《淨土集》
「浮生如夢」～
浮生如夢，逆順苦樂，榮枯得失，乃夢中事。
一念善，則福因肇始，一念惡，則禍種萌芽。
寵利勿居人前，德業勿落人後
受享勿踰分外，修持勿減分中
有命盡貪生，無分人與畜
最怕是殺烹，最苦是割肉
見死瞪兩目，張口不能哭
念此惻肺肝，何忍縱口腹
彌陀疏鈔云：故知念佛菩薩之父，生育法身，乃至十地，始終不念佛。
蕅益大師云：
有三障能敗戒德，使心退沒：
（一）瞋恚橫於自他，而生惱害。
（二）我慢於諸僧寶而生輕忽。
（三）懈怠於諸妙法，不肯學習。
三法有一，牽入惡道，忘失信心。
不動者曰性，見境而動心者曰心。
只今持名一法，亦止慕直持去，不用三心兩意，深信淨土可生，發願決定往生。以持名為正行，以六度等為助行，萬修萬人去，斷斷可保任者。若一點好勝之心涉入參究，謂為向上，則腳跟不穩，禪淨兩失之矣，智者不可不決定其所趨也。
靈峰宗論卷二之三10471頁
佛法盛時，人爭務實，逮其衰也，眾咸競名，實故超生死證菩提，名必爭人我、長魔業，志士不可不熟審也。
靈峰宗論卷二之三10473頁
佛法有無量門，有難有易，卻易行疾至，應當念佛，稱阿彌陀佛名號，疾得無上菩提。
行策大師
人可欺，鬼神不可欺。佛言一切眾生，慎勿造因。
天下最壞的事，莫過貪婪，明吞暗取純為己。世上第一功德，首推布施，捨物散財在利他。
死盡偷心活計，做成沒用生涯；
收拾無窮妄想，換將一朵蓮花。
《紫柏大師》
修道世外幽棲，始精神堅定，如往來城市，則嗜慾日生。
《草堂集》
病從身生，身從業生，不造諸業，禍消福增。
娑婆念佛，極樂標名，一心不亂，上品位登。