◎佛陀－－人格發展的極致，最高的人格，生命昇華的最高境界。
◎完人的教育過程－－根據轉法輪經，釋尊本身是依四諦之觀法，進行見道→修道→正覺的三個階段的。
（1）見道：第一階段揭示四諦如實的理論性理解：
「知此是苦，知此是苦集，知此是苦滅，知此為至苦滅之道。」
（2）修道：第二階段敘述應如實地實修體驗四諦：
「苦應遍知，集應捨斷，滅應實證，道應修習。」
（3）正覺（無學之證悟）：第三階段敘述已完成四諦之實修體驗：
「苦已遍知，集已斷捨，滅已實證，道已修習。」
◎修行道——三學。
（1）戒－－「身心的調整」，戒律是佛教的生命。
（2）定－－將精神統一集中，使之不散亂地等持，而置於專心的三昧狀態之意。
（3）慧－－正確的世界觀、人生觀，即是了知緣起與四諦理法的心的作用，是知識與實踐結合的身證體驗。「無執著而以無礙自在心住。」
◎中阿含一八二，馬邑經中說修行道程有下列十七階段－－（出家眾適用）
（1）漸愧具足：是對世間，對自己的內心要知恥而具足正確的良心，出家者的第一要件。（2）身行清淨：八正道中之正業。（3）語行清淨：「正語」。（4）意行清淨：「正思惟」。（5）活命清淨：「正命」。（6）守護根門。（7）於食知量。（8）警寤精進：「正精進」。（9）正念正知具足：「正念」。（10）獨住遠離、五蓋捨斷。（11）－（14）初禪至第四禪。（15）宿住隨念智。（16）天眼智。（17）漏盡智。
（1）－（8）屬於「戒學」，（9）－（14）屬於「定學」，（15）－（17）屬於「慧學」。
◎在家信徒的實踐修道法－－四不壞淨（四證淨）之信仰。即「四種絕對確實的信仰。」是深信：
（1）佛陀是真正具備如來十號德行的世間的大導師。
（2）法是適合於任何世，任何地方的永恆之真理。
（3）僧是作為佛之代理者而足以指導民眾的完美的人格者。
（4）戒律是佛教的生命，守戒是佛教徒最重要的事，而堅信不疑，並自己持戒絕對不犯為要。
◎施戒生天三論。「在家八法」－－（1）方便具足；（2）守護具足；（3）善友具足；（4）正命具足；（5）信具足；（6）戒具足；（7）施具足；（8）慧具足。
◎「諸法無我」－－是一切萬物無有固定的自性，也就是任何存在皆無絕對性、孤立性、獨存性，一切皆在相對的、相關的、依存的、協同的狀態。強調無我的實踐。
◎應依真理的標準不斷地自我反省，反覆有我與無我，而向人格完成的究極理想邁進。
◎做人最為理想的是不管是就各人的學問技術，或有關整個人格，有我與無我二者得以發展到最高度，即是最高度的有我（智慧經驗）被最高度的無我活用，完全地實踐顯現。
