◎佛陀說：「瞭解苦的性質；斷除苦的原因；證得苦的熄滅；修持真實的道。」根據龍樹菩薩的中道教法，「苦諦」：苦來自生死輪迴，輪迴則是無明所引生的業報。「集諦」：業和無明是苦的真實原因。「滅諦」：業和無明的完全消失。「道諦」：證得滅諦的道。
◎大乘行者旨在證得究竟涅槃：成佛。成佛不只是為了自己，還為著一切眾生。大乘要發菩提心，悲智雙運。
◎為了證得涅槃，必須修持四聖諦。小乘只求自己證入涅槃，行者必須生起出離心，勤修戒定慧，以清除無明和無明的因，最後證得涅槃。
◎惡業是苦因。惡業來自無明，無明則是未調伏的心之產物。所以，心必須用修行加以調伏和控制，才能停止惡念的流動。觀心可以止息惡念和妄想。
◎佛像是最合適的所緣境，能產生強大的念力，減少妄念。
◎修行必須修心。修行的圓滿，不僅靠表面的改變，如出家或誦經。如果心態正確，一切行動和語言都可以是修行。
◎佛教修行的第一要件就是轉念。修行人必須皈依佛法僧三寶，深信因果業報，培養利他心。
◎真誠發心出離世間法，可以帶來大喜悅。
◎「不修心，即使山中閉關，也只是造地獄因。」
◎繞塔？讀經？打坐？「把你的心，從世界轉到修行。」
◎佛教的修行就是戒定慧三學。
◎修心至充滿慈悲，置心於不變之境。
◎我的心不為外物所動，粗野的話不該從我口中溜出，同情和憐憫使慈悲觀念永遠留存在心中，不令忿怒和憎恨心生起。
◎一切語言，有（1）合乎時機和不合時機的言語；（2）合乎事實和不合事實的言語；（3）溫柔和粗野的言語；（4）有益的和無益的言語；（5）慈祥和憎忿的言語等五對。
◎《雜阿含經‧四九六經》：為解除人性的「見諍」與「欲諍」的五種團體（人際）互動的原則（說話五法要）———（1）選擇對話的適當時機；（2）如實的對話；（3）言語柔軟；（4）對話內容有助於煩惱的止息；（5）關懷悲憫對方，不起情緒。
◎憑主觀說話的人，永遠是語言的奴隸。
持正念做人的人，決定為佛法的種子。
◎最有力的手與嘴：財捨得快、法說淨意，不慳不誤堪攝眾。
最有德的行與願：智不著恃，悲能獻身，不戀不畏決效佛。
