愛一切眾生
打開自己的心，張開自己的手
去擁抱眾生、擁抱世界
修行佛法，就是要培養我們對一切眾生的關懷，簡單說，就是練習愛眾生的能力。
很多人在修行佛法以後，瞭解佛教的根本道理，就說要放下、要捨離，結果變成一個很沒有感情的人，乃至不苟言笑，自己一個人躲在山上，以為這就是修行。當然這是一種修行的方式，叫「解脫道」，自己了脫生死就好了，但是這不是大乘佛法佛陀的本懷。
佛陀的本懷是要讓我們以平等心體悟空性，瞭解眾生和我們親切的關係，我們叫「互生」。沒有你就沒有我，那種互相依賴的感受，然後和眾生合為一體，願眾生離苦。只要看到別人在痛苦，那就是菩薩發心的時候，簡單來說就是修「菩薩道」。
很多人問我：「法師，您為何要出家？」我回答：「因為要去愛。」我們從母親、妻兒那裡瞭解愛，所以一定要將這個愛，用我們的生命來實踐、來練習、來培養，愛一切的人，好像愛自己的母親、妻兒一樣。
農曆的七月，佛教稱為「教孝月」，也叫「慈悲月」、「普度月」，其實這三個字的意思是一樣的，就是教我們要孝順、要慈悲。所謂普度，就是將一切眾生當作自己的母親去孝順，願意超度他，這個叫作慈悲，就是佛法的精髓。
因為每一個人的知見、觀念或智慧不一樣，對佛法的體悟便不同。我問很多人要不要來出家，他們會說：「不要，我要好好愛一下，我放不下愛。」其實，出家就是叫你去愛，好好的愛，又稱為大愛、真愛。
真正的愛，不是那種假的──建立在感情的、肉體的、欲望的、佔有的、控制的愛，那種愛讓人害怕、讓人痛苦。真正的愛，簡單來說叫做「發心」，發什麼心？發關懷一切眾生的心，也稱「菩提心」。
也因為要關懷一切眾生，所以我們要有幫助眾生圓滿智慧和慈悲的能力，並成為我們生命的動力，那個叫願力──菩提誓願，真正的佛法。所以有真正佛法觀念的人，他隨時會關懷整個社會，不是只有我家好就好了，不是我們的道場好就好了。眼睛一打開，所看的、想的都是為一切眾生，包括天上飛的、地上爬的，乃至看不到在受苦的惡鬼道、地獄道眾生，甚至在天堂享受那種短暫快樂的天神，都是他所關懷的對象。
所以佛陀示現生命，他希望我們學習那種真愛的生命，去愛一切眾生。打開自己的心，張開自己的手，去擁抱眾生、擁抱世界。我們這輩子第一次學到的愛，就是被母親擁抱。母親擁抱孩子，乃至孩子依偎在母親身上，那就是我們體悟的真正的愛。也應該將這種的愛擴展到全天下，讓每一個人、每一個眾生，都和我們的母親一樣，來完成我們生命的覺醒。
所以佛教講覺醒，菩薩就是「菩提薩埵」的簡稱，也就是覺醒、知道的意思，知道我們和眾生的關係，知道眾生是我們的母親，為了不讓母親難過，所以要守戒律；為了不讓母親擔心，所以要幫助自己。小孩子如果生病，母親就會非常難過，所以凡是做過母親的人，乃至我們每一個都曾做過小孩子的人，對這些都應該有所體悟。
所以簡單來說，學佛所說的智慧，一定要發揮生命真正的力量──愛，去關懷一切生命，去服務一切眾生。真正的愛，還必須包含原諒、寬恕，絕對沒有怨恨，沒有捨棄。各位都是在家居士，在家居士有家庭夫妻的關係，有小孩子的關係，我們應該在這些關係裡來修行真正的愛，因為離開真正的愛，就沒有慈悲可言。
以下我們利用短短的時間，來討論我發給各位的講義的內容。
第一、藉著我對你的愛，讓我表達對全宇宙的愛。
每一個人都有愛的對象，例如先生愛太太，或者母親愛孩子，乃至你愛一隻狗，所以藉著我們對對方的愛，來表達我們對全宇宙、全眾生的愛。也因為我們曾經愛過，才知道如何關懷別人，也因為我們對對方的愛，我們才瞭解要如何去對全宇宙乃至全人類的愛，並擴及對所有眾生的愛。
這就是佛教的重點──化私愛為大愛，擴展小愛為無私的大愛。簡單來說，你要對你的太太、先生說：藉著我和你住在一起，我要學習去愛所有的人，去愛所有的眾生；我可以愛你，就可以愛這個世間所有的人、所有的眾生，這就是真正的修行、真愛的訊息。
我們佛教講「僧伽」，歸依三寶的佛法僧，「僧」就是和合的團體，今天出家修行，為什麼要加入大眾，加入僧團，就是培養真正的愛，去關心每一個人。而且除了關心佛寺裡面的人，還要進一步去關心佛寺外面一切的人。但基礎是，你必須從自己小單位裡先圓滿這個愛。所以我常常說一句話：無法愛你旁邊的人──做丈夫的人無法愛你的太太，做太太的人無法真心去愛他的丈夫──他就不可能去愛世間的人。
各位知道我有娶過太太、生過小孩，我對他們非常的感恩，愛是沒有條件的，因為對方曾經讓我愛過，我才知道如何做人。我母親生病讓我更懂得愛，我父親生病讓我更懂得去關懷，我生下小孩，更加了解對他的生命應負永遠的責任。也因為這樣，我們才瞭解如何去愛別人。
第二、所謂的修行，就是快樂的修行、愛的修行、正念生活的修行。快樂和愛的能力，是生活中必須培植的。理解是愛的最基礎，諦觀是這項修行的最基本。
什麼是「正念」？就是正確的心念──清淨心、愛心、平等心，瞭解空性的般若空慧，好像觀世音菩薩一樣。因為空性，才瞭解眾生和他是一體的，觀眾生苦。觀，用心去疼惜眾生的苦，聞聲救苦，這個就是正念。
小乘根器的人，將正念當做是知道一切變化無常無我，不要執著。小乘根器的人，智慧比較小。大乘根器的正念，是我和眾生合為一體，「勿忘世上苦人多」，隨時保持這種的正念情操，就是修行。
為了要得到快樂，為了要保持正念慈悲心，在生活當中必須培養快樂和愛的能力，必須去種福田。所以修行不能離開日常的生活，例如你今天去借住這間房子一天，離開時要合掌，感謝房子、感謝電燈、感謝自來水，感謝煮飯的人，感謝任何一個人。
在日常生活裡，因為感恩，就會更加疼惜，理解是愛的最基礎。理解就是瞭解，瞭解好在有這間房子，不然我會被雨淋；好在有母親、太太為你煮飯，有先生去外面工作，有孩子讓你知道當父母親的快樂，有老闆，有夥計............，這個世間種種的存在，乃至有情的眾生，乃至無情的建築物、山河大地，我們都要感恩。
各位現在在聽我講話，你就要感恩這支麥克風，不然你無法聽到，也要感謝電力工廠，沒有電還是無法聽到，這就是佛教緣起的思想，原來身旁的一切都與我們有關係，如此將我們的心量擴到最大最大。
我每天跑來跑去，今天我父親還特別對我說，你怎麼不去建一個道場，否則以後你老了怎麼辦？我對我父親說，我每天都在道場裡面。站在什麼地方，和誰說話，那些都是道場。道場是有愛、有關懷的地方，沒有範圍界限，人和人之間是無限的容忍，這個就是佛教說的空性。如果你今天生氣，不過是一個方便，利用金剛忿怒相，但是動機還是慈悲的。
道場是在保持正念愛心，那才是安住在道場，要瞭解我們和一切眾生的關係，一切眾生好像是我們的父母，所以要有理解心。站在世俗法，理解就是同情、體解。世間一般人會去殺雞、釣魚、唱卡拉OK，我們瞭解這是因為他們沒有聽聞佛法，那是我們的責任，他們如果瞭解佛法，就會找到真正的快樂，而不會在那裡唱歌跳舞。
因為瞭解，所以你不會排斥對方，你會接受對方，就算是殺人的人，正在吃安非他命的人，你都會同情他，知道對方為什麼今天會這樣，你就不會排斥，這就是愛的最基礎。
佛教的「諦觀」又叫做「真實觀」，諦觀就是了解真相，最好的諦觀是四聖諦觀，就是將生命的真相看清楚。諦，就是對真理、真相的瞭解，觀，就是內心裡徹底的瞭解，是真正的觀照。諦觀，就是我們每天在念的「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時...........」，是愛和理解的基本修行。
學佛的人必須冷靜去分析，你對這個社會的責任感、使命感，活著的目的是要做什麼？這樣你才能看到別人內心的最深處，看到他的佛性，再不好的人一定有他最好的那一面。所以，你要培養慈悲的能力，就必須有智慧的瞭解。佛教所謂的慈悲的力量，是來自於圓滿的智慧，所以你必須諦觀，理解是站在別人的立場瞭解。
第三、真正的愛是包括責任感。
這點最重要。做母親的人看到孩子躺在加護病房快要死了，心裡萬分著急，這時絕對不會再去做一些無聊的事，因為沒有時間。你想今天你是母親，地球有六十億的人，你有六十億的孩子，你看你會有多急。這裡的孩子大家都在忙錢、感情、吃、睡覺、色、毒，好像得到癌症一樣，你急不急啊？當然急啊！也因為有這種的責任感，你才會發大心。
但是責任感來自於不排斥對方，他的不對就是我的不對。釋迦牟尼佛他對眾生有責任感，每一個人都是他心裡的最愛。而要如何表現出這種責任感？就是要接納他的本來面目，不論是他的好或不好，只願他離苦得樂，這是我們最重要的目的，所以要培養這種對眾生平等關懷的責任感。
所以，真正的愛，是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務，這裡面沒有批評、不接納或怨恨。對方如何對不起我們，我們只是更同情他；對方對我們好時，我們要更愛他、更關懷他。
第四、在真愛中只有長久的承諾，我要愛你，我要幫你，我要照顧你，我要原諒你，我要包容你，我要你快樂，我要為快樂而努力，而且永遠不變。
我們今天修菩薩道，最高的希望是證得不退的阿耨多羅三藐三菩提，很多人解釋為不退轉求成佛，我認為應解釋為不退轉愛眾生，因為愛眾生才要成佛，這是一種長久的承諾。所以下面這句話：「我要愛你，我要幫助你，我要照顧你，我要原諒你，我要寬恕、包容你，我要讓你快樂，我要為了使你快樂而努力，而且永遠不變。」這句話最重要。不可以說，我只要做三年做五年，你如果怎樣，我就要和你了斷。
所以，我現在和很多人在一起推動佛教關懷眾生的各項事業，大家問我參與者需要什麼條件？我說基本的條件就是打恐不退轉。不管是如何被誣賴、被懷疑、被毀謗，就是不退，這就是唯一的能力。不然能力高的人，要人捧，並有相對的條件，就無法做得長久。
所以，縱使你今天看到蟑螂，也要說我要愛你、我要幫你、我寬容你、我原諒你；孩子現在在吸毒，你還是要愛他幫他；你先生現在在外面有女人，你也是要這麼做，為自己加持，告訴自己不能退。
第五、婚姻組成了一個兩個人的僧團，可以讓雙方修行愛，使另一半如花般綻放，快樂成真。快樂，並不是單獨一個人的事，一天裡應該至少要修行微笑幾次，為的不只是你自己，也是為另一半。也應該為自己、為另一半修行行禪，我們與無數人、無數眾生息息相關。我們的每一步、每一個微笑，都會在周圍的人身上起作用。
夫妻之間要互相照顧，讓對方如花一樣綻放，感到很快樂。所以快樂，不是單獨一個人的事，這個世間沒有只有讓我快樂就好的事。母親的快樂是來自孩子的快樂，做太太的快樂，是因為丈夫事業成功、身體健康，讓她感到很安慰。所以快樂是互相的事情，這個世間的快樂來自於讓別人快樂，你才有真正的快樂。
我們拿錢去幫助貧窮的人，參加法會回向法界受苦眾生，感到很快樂，這是一種付出的快樂。如果快樂裡面是有條件有交易，那就不是真正的快樂。沒有真正的快樂，就無法培養慈悲的種子。清淨心，是一切功德的根源。
所以家庭夫妻的關係，一天當中至少要修行微笑好幾次，早上起來對他笑一笑，要出門前對他笑一笑，回來後對他笑一笑，要睡覺時對他笑一笑。我現在在練習吃飯時，誰坐在你前面，就對他笑一笑，不然無法吃下飯。這就是修行，修行是帶點勉強。所以，我現在走在路上，看到談戀愛的年輕人，看到老夫老妻互相笑，就像看到了佛，看到了人間淨土，心中覺得真幸福啊！
不但這樣，有婚姻的人也應該為自己和為另外一半修行行禪，行禪，什麼意思？譬如今天下班要回到家裡，就像各位年輕時談戀愛一樣，你一定要打扮得最漂亮，世間人說的漂亮，是穿著最漂亮的衣服讓對方看，但是佛教的漂亮是指內心的漂亮。
我今天要回到最愛的人旁邊，乃至我要回去看我的父母親，我一定要修禪，培養最清淨、最慈悲、最健康、最有力的最佳心靈狀態，讓他們看到，這個叫行禪。行禪是要保持一個最好的心的品質，為了對方，我要保持冷靜關懷，讓對方看到我很快樂。
我記得過去我的同修很發心，她的母親過生日，她就去燃戒疤，點時很痛，我就在旁邊念佛念很大聲，我同修事後對我說：「有你在旁邊念佛很大聲，我怎麼痛都沒關係。」頓時讓我感覺到我這輩子還有利用價值，並且才知我們是被人尊重、被人依賴的。
所以我們為了對方，我們必須行禪，走路也好，打坐也好，我們和無數的人、無數的眾生息息相關。行禪，禪定的目的，是要開發正念的修行，知道我們和人和一切眾生，都是緣起相關合為一體，無法分離的。也因為這樣，我們的每一步、每一個笑容，都會在我們的周圍發生作用。
做丈夫的人今天下班回去，對家人笑一下，帶禮物回來，整間房子就是極樂世界。其實我們每一個人，在每一個單位，都會影響每一個人。我出家以後深深覺得，今天如果睡不飽、心情不好，每個人看到我都會覺得很奇怪，尤其帶團出國，整團的氣氛也都會不好，這是因為你有影響力，你的心念不穩定就會影響團體的氣氛。所以，我們必須隨時保持一個好的、善良的、慈悲的念頭，因為我們會影響全世界。
只是我現在出家了，不然我要去學擁抱禪。我看到老外在抱，好好喔！我們中國人都不抱，很奇怪！各位你們多久沒有抱過你母親了？做先生的多久沒有抱太太了？我記得我十幾歲的時候，我父親會說：「來！我抱一下。」我就想：奇怪！我這麼大了，你抱我做什麼？我們想小孩子才可以抱，大人不可以抱。
但是我上個禮拜到澳洲，澳洲人只要看到朋友來，不管是男是女，都會親臉頰打招呼，我覺得他們很親切，如果中國人親一下，這下子他先生一定翻臉。所以西方人有時候還真懂得愛，我們雖無法做到，至少也要握手吧。
第六、我們的修行有來自導師、父母和朋友的幫助，更有所有在動物界、植物界和礦物界的眾生幫助，藉著你，我向這大僧團表達我的愛。因此，我應該要有能力愛你、照顧你、使你快樂。
沒有別人，你就不知道自己的重要；沒有別人，你就不知道原來我們不能離開他人，離開植物、山河大地和這些礦物。所以藉著外在，你瞭解你需要一切人，這叫做「我們的修行」，也是僧團共修的主要目的。
所以藉著你─你所愛的人，我要向這些大僧團表達我的愛。什麼是「大僧團」？眾生界叫大僧團，眾生界有十法界，從佛到地獄界都是大僧團，和合一體，所以我應該更加有能力愛你、照顧你、使你快樂。
為了要愛世間一切眾生，你開始要愛你旁邊的人。有一次，我在外面說這個道理，有一位太太事後來問我：師父，我已經離婚了，要去愛誰？我說你應該要開始練習，原諒、包容和愛過去那個先生，就算他已經跟別人結婚，你心中如果還有怨恨的種子，你就無法培養真愛。
如果我今天出家，我的太太抱怨我，我就無法修行真愛，我必須接受她短時間的抱怨。還有我的父母親，我出家，他們不諒解，但是我必須把握在一段時間裡，透過自己好好修行、懺悔、迴向，讓對方瞭解。我們是因為孝順父母、愛太太、愛小孩，所以才要出家，我們一定讓自己內心裡面保持清淨心，不能帶一份殘廢的愛。
各位如果真的有發願，真的要服務這個社會，不論做在家菩薩或者出家菩薩，你現在必須要用畢生的能力去愛你周圍的人。有人會說：這樣怎麼出家？但不能用世俗的想法去想這件事，因為跟對方在一個圓滿的關係，有一個圓滿的心態，你才可以有一個健康的心裡狀態去愛這個世間。
所以，我有幾個出家的朋友，尤其是女眾，出家都十幾年了還不敢回家，父母親到現在都不諒解他，他也到現在都不去彌補，如此就無法體悟什麼是慈悲。那只不過是在逃避，過自己想要過的單身生活，沒有體悟空性和合的道理，這是問題之所在。
第七、如果學會如何深深活上一刻，活在當下這一秒，你就會知道怎樣去活在生命中的每一時候。
你現在坐在這個地方，你要開始專心在這個地方，關懷這個地方，旁邊的人、一切的事我都要處理好。電燈有亮嗎？冷氣夠嗎？桌子有排好嗎？大家有坐好嗎？有水可以喝嗎？各位要從身旁的事物開始練習。
一般的人只有想，我在這裡不過是在賺錢，賺完錢要回去照顧家庭，他不愛公司，他不愛學校，這樣他就無法在生命裡面活出圓滿的愛。所以佛叫我們活在當下，我們要學會去愛當下的每一刻，如此就可以在生命裡面獲得圓滿的真愛。
所以，能活上一刻，你就能發現永恆。什麼是永恆？各位不要去想，我過去有多好或多不好。就像我前面這一盆花，阿姜查尊者教育我們，好好的去看這一盆花，你會讚歎，怎麼會開得這麼好，怎麼會產生這些不可思議的顏色，你就會覺得很快樂。
但是如果你看這盆花，而心裡在想今天股票剩四千點，你就沒有活在這一刻，於是飯也吃不下，覺也睡不好。如果有活在當下，前面這盆花凋謝了，你也會很愛它，為什麼？因為你看到花凋謝了、爛掉了、臭掉了，你就會馬上知道，另一個生命又會重新開始，因為爛掉、臭掉的肥料做資源，可以長出更美的花，但是你必須要冷靜的去觀察。
最主要是你必須要培養諦觀，專心的觀察，你對一切會讚歎，讚歎因緣不可思議啊！所以見緣起即見法，見法即見佛，你會發現處處是佛。