台灣大選，各黨派出盡花招爭取選票，最令人感到意外的幾件事，其一是諾貝爾化學獎得主李博士以其超然的學者地位支持陳水扁，其二是一些佛教名人名僧分別出馬支持各個候選人，兩宗都令人感到愕然！
假如你是諾貝爾獎金得主，你會去支持任何政客選舉嗎？恐怕你不會吧？或者李博士另有為國為民的偉大懷抱，以至於不惜紆尊去支持一個政客與政黨，卻總不免大大有損他的世界學者的清名罷？不能說不是巨大的犧牲！
佛教名人與名僧出馬支持政客政黨，就更令人感到奇怪了，修行人怎麼捲入了政治活動呢？固然，修行也應入世，不可只是出世法，但是，入世到推動政治，或被政客利用，那也算是六根清淨四大皆空嗎？看來也就與俗人差不多啦！搞政治的名僧，看來也就不是高僧啦！
宗教實在不應與政治結合，因為宗教人士未必懂得治國治民，只是以其宗教信仰與偏見來左右政治。政教合一，實在是原始 神權統治制度的延伸，往往藉宗教神權與觀念去推行愚民政策及獨裁，甚至有迷信觀念造成暴行，古代神權統治，製造不少殘酷的暴君與暴政，西方中古時代的「黑 暗時代」，也就是政教合一的必然產物。神權到了今天二十一世紀，也還有不少遺風，中古歐洲有教廷以武力征服各國的「聖戰」，有十字軍東征，現代伊朗的政教 合一統治也成為許多恐怖的來源，是政治利用了宗教神秘，也是宗教利用了政治權勢。民智未開的地區，往往停留在政教合一的階段，佛教原非神權宗教，卻被一些 落後地區利用，以之結合地方迷信神權，而成為政教合一，實非原始佛教本意。尼泊爾、錫金、西藏，就是這種情況。可是，今天的西藏，已經不斷現代化，不再是 古代的落後，卻沿襲傳統的政教合一，實在是不太適合二十一世紀的新時代了。現代政制，主張宗教信仰自由，尊重各種不同宗教信仰也希望各種宗教相互尊重容 忍，當然是不支持政教合一的。因為一教執政，不免排斥他教，而且不免以其教義經典來支配現代政 治，以宗教偏見來衡量一切，往往造成極端排他。例如：以色列、巴勒斯坦、阿拉伯各國、愛爾蘭．．．．．這些國家，永遠都在戰亂之中，就是因為政教合一或宗 教干預政治。
治國不能單靠宗教的千年經卷那麼簡陋的戒律或過時的觀念，而是需要高度現代化的各種學問，舉凡國防、軍事、醫療保健、治安法制、社會安全、現代科技教育。各種工業、農業生產、家庭制度、國際外交......種 種複雜，都需要用現代眼光與專家處理，並不是光靠合掌唸神佛或叫喊主耶穌，就一切都有成就。宗教是治心的，有一定的道德維持作用，但是不能用宗教來治國。 比如說，佛教戒殺生，耶教也戒殺人，倘若敵軍攻來了大肆屠殺人民，那麼我們就因戒殺而不殺敵嗎？不抵抗嗎？束手任由敵軍屠殺嗎？倘若中國人都像已故的太虛 大師主張「全國四萬萬五千萬同胞，人人都應出家。」組成佛教政黨，推行佛教統治，那麼，中國 人老早被日本軍隊和俄兵殺光了，便別說人人出家都不生育，全中國都絕種了！以學問著名的太虛大師，尚且主張極端，何況那些一知半解的名僧？大家每天光唸佛 做法事，百業不興，社會還會有進步嗎？有生產嗎？有國防嗎？有國際貿易嗎？有太空科學嗎？有現代科技嗎？有電腦電子工業嗎？
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是佛教原意，是在於修行修心，人人做到諸惡莫作，就已經是對安定社會盡了力，並不需要參加政治，任何宗教干預政治，都是難免有偏見有偏差的。宗教還是只管修心修行吧！
原載《佛網》網站
2000 年 ── 2002 年