迷失在未來 / 謄錄
世人以十二月廿五日為耶穌基督聖誕，盛大慶祝，耶教信徒固然以此日為耶誕，非耶教徒亦在此日慶祝“聖誕”、寄賀卡、送賀禮、開舞會、火雞大餐、公司放假，十分熱鬧。
其實，耶穌基督的生日不是十二月廿五日，有此基督教學者已經考據出來耶穌根本不是在那一天出生，此一公認的耶誕於聖經新約完全無據，我們不妨摘錄一些這類意見，綜述如後：
在公元四世紀以前，並無慶祝耶穌生日，新約亦無載何日是衪的生辰，各門徒的筆記亦無提及，《使徒行傳》、《羅馬 書》、《哥林多前後兩書》等等也從未提到慶祝聖誕，直至第四世紀才由羅馬教廷宣佈此日為耶穌生日予以慶祝。十二月廿五日原是羅馬人傳統上的狂歡節日，屬於 外道，改信了耶穌，羅馬人仍於此日慶祝節日，教廷只好順從民情，宣佈此日為耶穌生日，巧妙地熱鬧的節日慶祝轉變為耶教節日。
根據一九一一年版本的《天主教百科全書》（CATHOLIC ENCYCLOPEDIA），在“基督誕辰”(CHRISRMAS)項下，是這樣寫的；“早期的教會並無慶祝基督生日……此一慶祝之起源，是在埃及，原是外道的風俗，在一月份左右舉行的慶祝節日，後來演變為基督的生日。”
在同刊的“耶穌生辰”（NATAL）項下：早期的天主教神父歐理真（ORIGEN）說：“聖經內容並無記載任何慶祝生日的酒會或盛宴，只有罪人們，例如埃及法老（王）與猶太的希律王，才奢侈慶祝他們自己的生日。”
一九四六年版本的《大英百科全書》（ENCYCLOPEDIA BRITANNICA）也說；“早期的教會並無慶祝基督的生日。”耶穌基督並未說出衪的生日是何日，衪的門徒也從未提及，聖經也毫無提及，是後來從外道帶來的慶祝。
《美國百科全書》，一九四四年版（ENCYCOLPEDIA AMERICAN）說：”基督教早期教會都無慶祝基督生日，基督徒慶祝的是傑出人士的死亡，而不是生日。”天主教的領聖餐（COMMUNION） 是新約所規定的儀式，事實上是紀念基督之死，是以信徒接受神父施與的麵片象徵耶穌的身體，紅酒象徵耶穌的寶血。此種儀式，有些學者推論，是源起太古時代， 在石器時代之前，先民分吃其父母或親人的屍肉與血液。彼時行獵不易獲得食物，不待斷氣，死者就已被子女及族人分割吃掉了，此種傳統，至今仍可見於新幾內 亞、南美洲亞瑪遜河域森林與非洲腹地的落後民族，父母親人傷重不能行動或病重或年老，就被子女烹而食之。非洲的巨型黑猩猩也是如此，而且是活生生撕了吃， 他們不會用火烤肉，也常搶他人的小猩猩來活活吃掉，從動物記錄電影看到不少，學者們的推論，不算荒謬。弗洛伊德醫生的心理分析學中就提過：兒子是有潛在的 仇父意識；希臘神話中也有提及幾個成年的兒子合力把父親活活烤吃來吃掉！從基督教義來說，耶穌是替世人贖罪而死於十字架上，從心理學上來看與考古來看，所 謂“賜聖體”，吃耶穌基督的血與肉，乃是太古時代活吃父親血肉的遺風，荒謬？不妨多研究才下斷語吧！
《大英百科全書》又說：“公元第四世紀，羅馬教廷開始紀念基督之死，第五世紀才正式承認十二月廿五日為基督生日，此日原是羅馬太陽神的生日，是一個狂歡節日。”
羅 馬太陽神與埃及太陽神，兩者的生日都是十二月廿五日，羅馬風俗可能是受埃及傳過去的，埃及有一萬二千年的歷史。（從考古出土文物碳十四放射測出的，東南亞 的寮國出土的黑陶，測定也有一萬年歷史（詳見美國國家地理雜誌多次報導）。我們中國人以七千年文化自豪，很應該四面多看看，別再小看那些夷狄蠻荒之邦。）
羅馬帝國，被中國古代稱為“大秦”，不知何故？羅馬人卻稱中國為“秦”，真是把人弄糊塗了。耶穌出生時代，大約是中國漢平帝元始元年，是佛陀出生後的五百 四十五年。在之前的兩年，既是漢哀帝元壽元年，西域大月氏國（中亞西亞）特使伊存已來華，口授《浮屠經》給博士景盧，是佛教傳入中國之始，這是正史所載， 若不講正史，則佛經載有文殊菩薩早來華於五臺山弘法，時間或在周朝時代。六、七年後，王莽篡權，自立為帝，公元九年，是王莽建國元年，王莽貶降西域諸國王 位，降為“侯”爵，於是西域諸國叛離中國，改事匈奴，與中國斷絕關係，佛教傳華完全中斷。
耶穌大約三十一歲，騎騾子進入耶路撒冷傳道之時，大約是中國後漢光武帝劉秀推翻王莽之後，建武七年左右，其時中國盛行翻譯思想與道家神仙信仰。在印度，是波斯王孔德化斯（GONDOPHARES） 統治犍陀羅，該地是希臘亞歷山大大帝征服印度後，由希臘留駐軍民所建之都市，希臘人傳入石雕神像藝術，演變為佛教雕像，稱為犍陀羅佛雕藝術，後來經由西藏 傳入中國，影響了大同佛教風格。貴霜帝國是希臘血裔民族所建立，最初在中國青海地帶，後來向西佔領了中亞西亞地區與波斯，貴霜帝國雖是希臘人，卻篤信佛 教，對於早期傳播佛教來華有巨大的貢獻，犍陀羅佛雕，可能是貴霜帝國所傳入中國，早期佛教面貌仍有希臘人樣子，後來變為印度人面貌，後世轉為中國人面貌。
耶穌基督被釘十字架之時，大約正是貴霜帝國興起之時，是後漢光武帝七年左右，漢明帝在永平七年（公元六十四年）夜夢西方金人放光，乃遣使秦景赴西域取佛 經，可能是去了貴霜帝國取經，那已在耶穌受難升天之後的三十多年了，秦景與印度僧人竺法蘭等攜《四十二章經》返洛陽，那是公元六十七年的事。查對這些年 代，蠻有趣的。
回 到本題，耶穌到底是否在十二月廿五日出生？新約路加福音第二章第八節說：“在伯利恒之野地裡，有牧羊人，夜間按著更次看守羊群，主的使者站在他們旁邊，主 的榮光四面照著他們，牧羊人就甚害怕，天使對他們說：‘不要懼怕，我來報給你們大喜信息，……今天在大衛城裡，為你們生了救主，就是主基督，你們要是看見 一個嬰兒，包著布，躺在馬槽裡，那就是記號了。’忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝：‘在至高之處，榮耀歸於上帝……’眾天使就離開他們升天去了，牧羊 人彼此說；‘我們往伯利恒去，看看成就的事……’就尋見瑪麗亞與約瑟和那嬰孩躺在馬槽裡……”（太空隊員一批乘發光飛碟降落來向牧羊人報佳音）【註一】：本文所引用的聖經經文章句，係作者以其收藏十多年的聖經（香港版本）為參考書，此與目前臺灣出版的聖經版本，文字遣詞上稍有出入，敬告讀者。
路加福音並無說耶穌生日是哪一天。從巴勒斯坦地帶的氣候來看，十二月已是冬天雨季，不能牧羊在野外了，牧人都在十月十五日之前，趁著天氣還晴朗尚未下雨， 就連夜放羊，讓羊兒吃飽一點，這些遊牧民族是不會再寒冷下雨的冬天連夜野地放羊的。舊約雅歌（所羅門之歌）二章十一節說：“冬天已過，雨水止住……”舊約 “以斯拉記”十章九節：“九月廿日，……因下大雨……”十三節：“又逢大雨……”看，連九月廿日都是大雨季節了，冬天也是雨季了，遊牧的牧羊人如何可以連 夜在野地牧羊？如何在大雨中牧羊而看到天使（太空隊員一群）從天而降向之報佳音？由此反推，牧羊人夜牧，必是在九月雨季開始之前，不可能在十二月份，中東 氣候，古今都是冬天下雨，再從此經文來推斷，耶穌不可能在十二月廿五日出生，最大可能是在九月初或九月之前，正當以色列每年前往城市繳稅之時（八、九 月），由於旅途人多，旅館、客棧客滿，耶穌的父親約瑟只好帶瑪利亞暫住在伯利恒的一處馬槽，天上的一顆星，飛到馬槽上空停住（發光的飛碟才會如此隨意煞 車，天然的流星斷無此可能），把來自東方（可能是阿拉伯）的三個有錢人（一說是王）引來參拜聖嬰。
另一種推論：“猶太人古來習俗是在早春──逾越節（PASSOVER）未到雨季之前，把羊群趕到野外去吃草，連夜放羊。（猶太人的曆法，成為“瑪轍斯瓦月”（MARCHESVAN MONTH，不懂希伯來文，只好音譯）──相 當於現代太陽西曆的十月份，以色列遊牧民族習慣在此雨季月份開始之前，在野地放羊夜牧，日夜放羊，可說整個夏季都如此露天日夜牧羊，到十二月份雨季，已無 人在野地夜間牧羊了，所以推測耶穌不可能在十二月出生，甚至不可能十月份以後，必定是在九月或九月之前的秋高氣爽季節。
至於耶穌出生的年份，也沒有任何文獻資料可資考據，聖經新約完全沒提他的出生年月日，猶太任何史書都隻字未提。羅馬帝國的史書相當翔實，可比中國的史記，它有提及征服 統治猶太國的事，無論大小的記錄，但是沒有一字提及耶穌基督其人其事。按理，基督被猶太人群眾鼓譟示威要求羅馬總督彼拉多把耶穌判釘十字架死刑，這樣的重 大事情，彼拉多的身邊隨從、秘書不可能隻字不提，羅馬當局史冊也不可能忽略，因為耶穌事件很可能引起民變推翻羅馬人的佔領，後世對於耶穌出生之年，也只是 由梵諦岡教廷根據新約提到彼拉多，從而依據彼拉多統治猶太的年代時間而推測出來的。
另外一種推算方式，是從舊約的大衛王的家譜年數來推算（耶穌是大衛王的子孫），我不知教廷學者是用上述哪一種方法推算，相信不會離開這兩種可能性，因為任 何文獻，包括“死海經卷”都沒提及耶穌生年。一般相信耶穌上十字架之時大約是三十三歲，比照彼拉多在耶路撒冷的統治時間，推算出來耶穌的生年，由教廷公 佈，萬國採用成為公元的起源。
關於耶穌出生地點，公認是在伯利恒的馬槽，因此成為“馬槽聖嬰”，出身微寒，更顯其偉大，也有些學者爭論說耶穌是在客棧出生的，但很少人採信此一說。
至於耶穌的人間父親則是約瑟木匠，母親是瑪麗亞，他天上的父親是上帝耶和華──可能是神，也可能是太空人或外星人而被視為神。耶穌的早期職業，是做木匠的，後來成聖，衪的早期低微木匠身分絲毫不影響其聖人地位，相反地，更顯出他的偉大。
無論多少學說推翻了耶穌的生辰，甚至推翻了耶穌其人的存在，都不能推翻耶穌留下的偉大的愛與理想和衪的犧牲精神，本文自不能例外，本文只是討論耶穌的生辰之謎，就像有人去討論佛陀或孔子的生辰是何時，純粹從推理出發，並無不敬。
根據《宗教百科全書》（NEW SCHAFF──HEROG）的ENCYCLOPEDIA OF RELIGION KNOWLEDGE記載：“十二月廿五日原是外道布魯瑪利亞（BRUMALIA）的狂歡節日，十二月十七至廿四日是土星教（SATURNALIA） 的節日週，都是慶祝一年中最短的一天，和慶祝“新的太陽”羅馬人在這一週的狂歡慶祝，雖信了基督也仍不改變，依然慶祝此兩個外道狂歡節日，人山人海，萬人 空巷，縱酒歌舞，歡鬧徹夜達旦，反而冷落了對基督的信任。天主教廷乃不得不移岸就船，宣佈十二月廿五日為基督生辰，十七至廿四日為耶穌誕生週，政策是成功 的，從此它成為基督教的聖誕節日，紀念耶穌，人人歡樂慶祝，不再是外道的縱欲狂歡節日了。（羅馬帝國一向是崇拜外道偶像神祇的，直到公元第四世紀，羅馬帝 國的君士坦丁大帝（CONSTANTINE）宜布以耶穌教為國教，羅馬人才漸漸改信耶教，但是仍然慶祝外道的狂歡節。）後來又有摩尼教出現，這是斥耶的外道，教主摩尼是波斯人，定十二月廿五日為太陽神的生日，又轉變為“上帝之子的生日”。
信仰“東正教”的信徒，則在一月六日慶祝耶穌基督降生，希臘、阿美尼亞、敘利亞……等地區以一月六日為耶穌生日，他們抨擊羅馬天主教徒以十二月廿五日為耶誕就等於是崇拜太陽，是偶像崇拜違反聖經的教訓：又指稱是外道賽立得斯人臆造的生日（CYRITHUS）。
聖誕起源於羅馬的外道狂歡節，羅馬狂歡節又源起於什麼呢？
有些學者不免又將罪魁推為巴比倫了。聖經舊約、新約都處處大罵巴比倫為邪惡之邦，甚至於在新約最後一卷“啟示錄”之中也在大罵巴比倫是大淫婦。從猶太人的道德觀念來看，巴比倫是一個邪淫的外道罪國，世上一切的罪惡都源出於巴比倫。事實上，巴比倫是古代最有文化的民族之一，出土的文物之中，證明了古代巴比倫在一萬年之前已經製造了電池，這個電瓶現存放 於大英博物院，古代巴比倫的文化很高，思想開放比猶太人的文明高得多，巴比倫生活也比猶太人富裕，國力比猶太人強盛，巴比倫王約雅芹（JEHOIACHIN） 曾經征服猶太與以色列兩國，將他們的王與貴族都俘虜押回巴比倫去做奴隸，猶太民族被巴比倫人奴役大約有七十多年至一百年之久。因此猶太人痛恨巴比倫入骨， 就在聖經中詛咒巴比倫，一直詛咒到永遠，凡是什麼罪惡都一律指巴比倫是罪魁禍首，猶太的先知們，世世代代預言巴比倫的淪亡。
巴比倫古時的王都是在迦勒底（CHALDEA），是一個繁盛的大都會，也是人文薈萃之地，古代世界七天奇跡之一：“空中花園”就是在此地，是堪可媲美埃及金字塔與中國萬里 長城的偉大古代建築成就。巴比倫的位置是在幼發拉底河流域最肥沃的地區（今天是敘利亞、伊拉克等國所分佔）。巴比倫的詩歌、文學、音樂、藝術、建築、軍 事、科學……無一不是古代的領袖，巴比倫被現代史學稱為人類文明發生的搖籃，現代考古學家經常在敘利亞境內發掘古代巴比倫的古物，送到西方國家主要博物館 去，每每有驚人的新發現，巴比倫的文明，比中國、印度和埃及與希臘都先進。舉一例來說，今世著名的敘利亞旅遊勝地古蹟紅土石山雕鑿出來的皇宮神殿，就是古 代巴比倫人的藝術偉構。
在極端嫉妒巴比倫與仇恨巴比倫的心態之下，猶太以色列人（古時猶太與以色列是兩個兄弟國家）現在併為一個以色列。猶太是亞伯拉罕的長子，以色列是幼子，希 伯來民族最早的祖先亞伯拉罕，因居於希伯來（地名）而從此成為希伯來民族，他有十二個兒子，他滅亡了迦南地區的原有民族，佔領其他分封十二子，成為希伯來 民族十二支派。
再追溯上去，亞伯拉罕原名亞伯蘭，感應於耶和華之命令而改名亞伯拉罕，他是他拉的兒子，是他帶族人因逃饑荒而移居當 時最富貴的埃及帝國，是自願去埃及謀生，後代繁盛成為多達數百萬人，並非埃及人將他們擄去的，舊約的出埃及記說希伯來人被埃及人擄去為奴隸，達四百年之 久，後來耶和華派摩西大顯神通嚇服了埃及法老王，不得不准希伯來人全 族離開埃及，這就是有名的宗教宣傳電影“十誡”的故事。事實上，根據現代考古家的研究，埃及的古代史籍，素稱完備，卻毫無記載希伯來奴隸數百萬人為了自由 而造反而出埃及，舊約可能是太誇張渲染了，或者摩西所率領出埃及的希伯來人只有數百人或數十之眾，而且他們並非奴隸，而是傭工，是低資的賤民勞工，受雇於 埃及人，所以才得自由離境，若是被埃及人擁有的奴隸，如何可以自由行動？奴隸的領袖摩西又如何可以自由去面向埃及法老或表演神通？埃及帝皇向來是被視為天 神化身，是不會接見平民的，更不可能接見奴隸，摩西在皇宮向埃及皇帝大罵，又把水變血，威脅皇帝……這些都是舊約自說自話的神話故事而已。別說古代的奴隸 見不到專制的帝皇，現代的元首也禁衛森嚴，哪容平民隨便闖進去大罵恐嚇？摩西使天降蛙災，現代在熱帶也年年有蛙災之患，難道也是摩西做法？摩西用權杖一 指，紅海海水分開，讓希伯來人走過紅海，埃及追兵來到，海水就復合把他們全部淹死了，這神話天真得可以，埃及史冊上卻沒有這一段法老王全軍被海水淹死的記 錄。事實上，埃及王並無追趕希伯來人，摩西是熟知西奈半島的地形的，他曾在彼遊牧廿年，他知道海上的潮汐時間，他帶領族人在退潮後走過最狹窄只有數百尺的 蘇以士內灣的盧海（REED SEA，現仍存在，每次潮退即露出陸地走廊），而不是RED SEA，從蘇以士到迦南，駱駝也須走三天，怎麼摩西卻要走上四十年才走到？把族人帶到西奈荒野中流浪四十年？可見他們是遊牧民族，而且迦南地帶原住民族強盛，使希伯來人無法攻佔。
這又扯遠了，回到原題吧。從上文起只是要說明亞伯拉罕是誰，他的父親是他拉，祖父是拿鶴，再追上去，拿鶴的父親是西鹿，西鹿的父親是拉是，拉是的父親是法 勒，法勒的父親是希伯，希伯是父親的沙拉，沙拉之父是亞法撒，亞法撒的父親是閃，是閃在一百歲那年生的，閃是挪亞的長子。
挪亞是亞當的子孫，耶和華叫他造了方舟，躲過了大洪水，挪亞有三個兒子，長子名叫閃（SEM）（就是今天希伯來人又稱閃族的來源），今天英文字反閃族（ANTI-SEMETIC）源出於此。諾亞的另兩個兒子是含（CUSH）與幼子雅弗（JAPETH）。含的長子為古寶，古寶的長子寧錄（NIMROD）就是迦底亞人的祖先，是巴比倫的建國帝王。
再簡言之，巴比倫皇室之祖寧錄是挪亞的次子含的子孫，希伯來人之王亞伯拉罕是挪亞的次子含的子孫，希伯來人之王亞伯拉罕是挪亞長子閃的子孫。所以，寧錄與亞伯拉罕是堂兄弟，是同一族的人，本是同根生，卻成為世仇，水火不相容（今天的以色列與阿拉伯正是如此）。
看了上文，就知巴比倫與希伯來原是同源同種同族，巴比倫征服了希伯來人，希伯來人咒詛了巴比倫幾千年，這就是由來，不研究歷史，光信聖經，就很難明瞭為何猶太、以色列人那麼痛恨巴比倫，要咒詛它滅亡。
希伯來裔的學者很容易把一切罪行推到巴比倫身上，巴比倫已不存在，也無人與之爭論，根據希伯來裔學者的報告，在各種 罪行之中，巴比倫王寧錄創造了很多淫邪的慶祝花樣，包括十二月廿五日“太陽神誕”，他而且也是建造“巴比”高塔要上天去的領袖（後來被耶和華變亂他們口音 而致建塔失敗，我懷疑這座高塔並不是塔，而是一座太空火箭飛船的發射架，所以才招致太空隊耶和華之忌）。巴比倫之名，就是來自這座巴比高塔，巴比倫是古代 西方最古老的第一個帝國，寧錄（NIMROD）的名字，來自希伯來文MARAD，意思就是“反叛者”，指稱他是反叛猶太人的叛徒。
希伯來學者們說，寧錄是一個世上最壞、最邪惡的惡魔化身，什麼淫邪的事都無所不為，他甚至於強娶了他的生母森美拉密斯（英文SEMIRAMIS）。 寧錄是意外地在壯年暴亡的，這是上帝耶和華懲罰他的亂倫淫行，寧錄的生母（也是他的妻子）成為巴比倫女皇，其淫虐暴行更甚於其子寧錄千百倍，使巴比倫成為 最淫邪之邦，所以上帝震怒，後來使巴比倫滅亡。（史實上，巴比倫是被後起的波斯帝國孔雀王朝滅亡的，但是希伯來人說是上帝假手於波斯人去滅亡巴比倫，代天 懲罰，波斯人又不信耶和華，怎會替耶和華執行任務？這是很不合理的附會吧？）
據 說，巴比倫專制女暴君森美拉密斯把她的兒子寧錄王封為天神，說他已經從死亡中復生，她放一株常綠的樹在皇宮內，象徵寧錄從枯萎重生，她每年在寧錄的生日都 在宮中設放一株彩帶樹，稱之為“聖誕樹”，她宣稱寧錄會回來把禮物放在聖誕樹下，寧錄的生辰就是十二月廿五日，女皇稱之為聖誕日，這就是“聖誕節”的原始 來源。
女皇自稱為“天后女皇”，稱寧錄為“天子”，她命令全國供奉“天后與天子”的母親懷抱嬰兒的雕像，後來演變為“聖母與聖子”。這種偶像崇拜，傳到了埃及，演變為聖母愛瑟斯（ISIS）──生育與豐收女神，與她懷抱嬰兒時代的奧斯里斯（OSIRIS）（埃及的天帝大神），成為埃及的“聖母懷抱聖子”形象（參閱圖 ）。
圖：出土的古物，埃及古代的聖母哺乳聖子雕刻像。據說是天后森美拉密斯及其子何勒斯，天主教聖母瑪利亞與聖子耶穌基督的形象可能源起於此。（現收藏於開羅博物館）
奧斯里斯也是在長大後娶了他母親的亂倫大壞蛋，神話故事源出與巴比倫寧錄與其母親，後來又傳到中亞細亞，成為天后大神西貝勒（CYBELE）與其子（丈夫）狄奧雅斯（DEOIUS天帝）。傳到羅馬成為天上聖母幸運女神福存娜（FORTUNA）及其兒子（丈夫）朱彼得（JUPITERPUER）。後來轉變為聖母瑪利亞懷抱聖嬰耶穌，傳到印度，又變成了觀音菩薩送子圖，懷抱嬰兒，成為羅馬天主教的信仰。
以上資料根據“希伯來學”學者的觀點，我無足夠的學問可予以反駁，但是我敢肯定，觀音菩薩以慈悲而現慈母相，慈母的象徵造型就是以懷抱嬰兒作為象徵，在心 理學上來說，人類無不懷念嬰兒時代在慈母懷中的幸福，哺乳中的嬰兒仰望慈母的慈愛微笑，那是世上最偉大、最感人的情景。人類在心理學上崇拜敬愛慈母，太古 時代是母系社會，崇拜母親為天后為神聖，可能始於母系時代。當在石器時代之時或以前，那時候的人類只知有母，不知有父，兒子成長都在母親的保護養育之下。 心理學上，兒子是戀母而仇父的。那時代， 流行兒子成長後殺死父親。（寧錄可能是這種風俗的傳人吧？）娶母的事到底不多，但是人類心理上崇拜及愛母之心古今皆然（就大多數而言），於是產生了對聖母 的崇拜，不管人們有多老，總是在心理上是個嬰兒，渴望永遠在慈母（不會老的慈母）懷抱中，受慈母的保護，這是人類不論任何民族的共同心理，很自然各自發展 了對一位永生長春不老的聖母的崇拜，很難說必定都是受到巴比倫妖后的影響吧？由於崇敬到極點，人類就要把聖母的形象塑造為純潔無垢無原罪（無性生育）的聖 處女，這可能才是聖母瑪利亞信仰的真正來源。我不同意希伯來學者們的意見把“聖母與聖子”來源說成是巴比倫妖后母子的故事所轉變而來，我不是天主教徒，並 非是衛道而說，只是客觀地提出我見，正確與否，那就請讀者裁判好了。
希伯來學者抨擊基督教在聖誕節唱“平安夜，聖善夜，萬籟靜，光華射，照著聖母與聖嬰……”是變相的拜巴比倫妖后，猶太教向來不容基督教，就是猶太教長老們 發動群眾把耶穌基督釘了十字架，直到今天，猶太教仍是猛烈抨擊基督教的，因為猶太民族是極端的民族本位主義者，他們反對耶穌基督的博愛視萬邦都是兄弟姐 妹，其實基督徒唱的“平安夜”並不是自古已有的的聖詩，那是幾百年前才由一位奧大利教師用德文作成的最感人的聖 歌，風行了全世界，那種虔誠、那種純潔、那種表現慈母之愛，再沒有比它更感動人的了！每逢聖誕節，到處聽聞此歌，真能叫人聽了掉淚，好像又回到嬰孩時代要 找尋母親。溫哥華海港，每年聖誕前夕起，每夜均有兒童聖禱歌詠團，乘著滿綴燈光的汽船，環遊全港海面，向每一艘停泊的外來輪船傳佳音，唱出“平安夜”使到 離家別鄉的航海海員聞之熱淚盈眶！我就不明白為何希伯來學者非要抨擊這種聖母崇拜不可？真是心胸狹窄，無出其右。猶太人的女子毫無地位，他們重男輕女，比 中國人更甚，也許由於此種原因而反對崇拜聖母吧？（他們拜的耶和華是一群男性的太空人）
關於聖誕節所習用的：掛畫圈、點蠟燭、掛冬青子（紅色的小果實）、檞寄生……等等，根據《美國百科全書》說，全都是公元前的外道流傳下來的作為，都不是基督教的，都是悼念死者的，此語也不無道理，本來花圈是用做殯儀的，不知怎麼一來，花圈也用於喜慶了。
說到“聖誕老人”，在聖經是沒有此人的，源起可能是公元五世紀羅馬天主教有一位主教，名叫尼古拉斯（NICHOLAS） 的，他每年在十二月六日大派禮物給小朋友與貧窮人家，由於他身穿紅衣，後來就被傳說為聖誕老人，但是真正的定型，是源自美國“可口可樂”公司在一九四○年 所創造的“聖誕老人”尼古拉斯：白鬍子、大肚皮、呵呵大笑的形象；這位胖老人，紅衣白邊、雪靴、揹著巨大禮物包、大白鬍子、臉紅紅、駕趕著一群長角鹿拖的 雪橇，是可口可樂公司的廣告設計藝術家的傑作，風靡了全世界，其實與基督教毫無關係。如今它已經完全成為商業推銷聖誕節大傾銷的廣告工具，為商人賺了大 錢，人人希望有這一位樂善好施的公公帶來禮物，不過也有些教會利用他來在街頭募捐善款，也做了不少善事佈施，勸人樂施好善，這也是不可否認的正面作用。
符合聖經與否，聖誕節慶祝已經成為全球的風行節日，聖經學者抨擊它，希伯來學者抨擊它，也不能動搖它半分，其實它也有值得保存的價值，人們一年辛勞，到了 將近過年，也該有些慶祝娛樂，也趁此送禮給親友，也趁此捐獻慈善佈施，發揚一點人性光輝，不也很好嗎？何苦斤斤計較它是什麼來源？是否真的耶穌生日？
原載《佛乘世界》第15期：1998年12月23日
