迷失在未來 / 謄錄
看到加拿大報紙刊出香港某報轉載臺北某報的新聞報導，茲抄錄如下：（引號內是港報新聞原文）
“據 臺北報紙報導：最近有為數不少的大學畢業女生，離開校門未投入社會工作，反而落髮為尼，由於這些女大學生行蹤不明，引起家人關切。家長在四處查訪後，意外 地發現：部分寺廟的尼姑中，有相當多人是過去大專院校畢業離家的女子，位於嘉義縣一處相當隱密的山上寺廟，據查有六十多名尼姑，大部分是年輕人，而其中三 分之二是大專畢業生。
報紙分析大學畢業生削髮為尼的原因是：
一、社會發展引起的價值觀念的變化。
二、宗教的學術化，促使青年去探討。
三、社會變化產生的新問題、新困惑，促使青年人對人生意義的新尋求。
四、愛情、婚姻的挫折，而尋求宗教的慰藉與解脫等等。
報紙報導，由於家長們都不願意此事曝光，因此，究竟有多少女大學生去當尼姑，現下還無法查出較正確的數字，但這一現象已引起校方和學生家長的重視。”
讀了上面抄錄的新聞報導，引起很多感想：
一、寫這篇新聞的人，不可能是佛教徒，大概亦不懂佛教，不明佛理。
二、該文的語氣，仍然隱含對佛教出家人尤其是比丘尼的不了解及歧視，出發點仍然是世俗的對佛教出家人的鄙視，該文不稱比丘尼或法師而成“尼姑”，這是含有歧視的字眼。
三、世俗的錯誤觀念，認為出家是“遁世”、“逃避社會責任”、“逃避現實”、“尋求宗教慰藉”、“不投入社會工作”。
四、世俗錯誤的觀念認為：知識份子不應出家為僧為尼，年輕人不應出家，都應為個人事業及為名利而奮鬥，都應結婚生男育女，只有投入社會的各種職業，才是唯一對社會有貢獻。
五、世俗認為青年人出家，必定是因為受不住愛情或婚姻的打擊挫折；世俗認為凡是出家為僧的為尼的，都必是失戀的青年，都是消極悲觀的不長進沒出息的人。
六、世俗認為青年人因為找不到職業工作，沒有出路，才去出家為僧為尼，目的是混飯吃。
縱觀該文所提四點分析，第一至第三條，說得還算正確，第四條就不符合大多數出家比丘尼的情形，可能就是基於世俗對佛教出家的不了解而產生的偏見。
不能否認，在歷史上確有遁世的人，或是失意的人，以削髮為僧為尼，作為逃避現實，也有些混衣食之徒，假借佛門緇衣為生，凡此種種人等，破壞了全體出家人的 形象！世人以偏概全，不察真偽，不分正邪，以世俗的功利價值觀念，加上學究腐儒的迂見推波助瀾，群起歧視佛教出家人。唯物馬列主義妄指“宗教是人民的鴉片 煙”，直接間接地都影響了對一切宗教的迫害，視出家人為“寄生毒草”，惡意鬥爭清算各宗教的修行人，這更是記憶猶新的近代歷史了。
“一粒老鼠屎，弄臭一鍋湯！”過去歷史上雖有少數不守戒不行佛心的出家人，像花和尚魯智深，這位水滸傳筆下虛構的酒肉和尚，舊小說胡謅的“妖僧”、“淫 僧”……都是文人對佛教惡意詆毀唯恐不及的杜撰。在真實的佛教僧人內，畢竟是絕無僅有的；不幸地，世俗誤信了這些謾言，還有迷信觀念在作祟，甚至流行為種 種對僧尼的惡毒誣蔑，例如什麼生意開門見到“和尚”“尼姑”則不吉，得啐吐口水，還得咒駡：“死和尚，臭尼姑！”這種惡毒的迷信心理，至今也還是未能泯除 的。
朱子家訓不准僧尼入門，以一代大儒尚如此歧視佛教出家人，影響之深遠，可想而知，也是往昔少數不良的僧尼破壞僧相的後果！
就是現代社會，世俗也仍以功利思想為主，對於佛教的大乘入世濟度是不了解的。世俗仍然不知道佛教出家人出家修行，是為了入世，是為了濟度眾生，是為了向社會 提供無我的服務，是為了以健康的慈悲平等思想去教化淨化社會，出家人所負的積極社會教育責任，是很重大的！出家，是積極的獻身與社會道德教育與社會福利工 作，並不是逃避現實，入山閉關等等都是先自修作為濟世的準備，並非隱避！大專畢業生認清了目標，所以才出家，絕非消極或逃避！能下決心出家獻身佛教，毋寧 說是有勇氣，有抱負的青年！是犧牲小我，和放棄自我功利與婚姻，準備無條件服務社會。
國內越來越多大專學年投入佛教，足見知識青年已經有很多人覺醒了，跳出了功利與慾望的陷阱！這些女青年與男青年使新的一代佛教出家人成為新的高級知識陣 容，對於社會與國家的未來貢獻，是無可限量的！可以期待得到更加良善康樂的一個社會！化盡人間的戾氣！消除世俗的惡業，淨化人間！社會需要知識青年出家來 推動道德教育與慈善服務！
家有知識份子發宏願出家弘法濟世，正是值得慶賀的喜訊，學校與家長為什麼還要以之為憂慮呢？知識青年出家，正像投筆從戎報國一樣，是犧牲小我的志行啊！
固然，並不是每一個青年人都應該出家為僧為尼，社會需要多元化的工作者，本文並非主張人人都出家。假如決心不夠堅定，又不肯犧牲小我，仍然心存功利，那就還是不出家才好。
古代對於出家是甄選很嚴格的，玄奘大師等高僧，當年都須經過朝廷考試甄選合格，才獲准出家的，並非人人都可以作比丘或比丘尼的！現代知識份子已經過大專教 育的甄選，這些英才參加佛教出家行列，是值得慶賀的事，但願都能堅苦卓絕以弘法及度眾生為己任！抬起頭來！出家青年們，莫畏懼世俗歧視！
近一年來，收到很不少大專學生來信，其中有些青年女生問應不應出家，又有些女生問：出家的因緣如何？有些說難做決定，有些說父母反對，有些問應在何時何地出家，皈依何人應修何宗派？來信多到無法應付。
這許多問題，都應該由個人自己去思考以作決定的。出家是很莊嚴的大事，別人不能代著答覆，所以我就是回信，也只能這樣回答：“出家是大事，需要由你自己冷 靜考慮清楚，自己考驗心志，自己分析動機與意願，是不是吃得苦？是不是真為了學佛法自度度人？是否決心獻身弘法利眾？是否確實可以放棄一切世俗的功利、七 情六慾、婚姻、愛情、家庭、事業、物質享受、虛榮……等等？是否真有最大堅決意志？是否能犧牲自己一切的自尊心自我，去以最謙卑最誠懇，百折不撓，赴湯蹈 火在所不惜的精神，實踐苦行與佛心慈悲佈施及服務社會？如果你的答案都是肯定的，那麼，你才可以出家，倘若仍有猶豫，倘若仍有世俗眷戀，倘若仍有“我” 心，倘若是為遁世，假如是消極，假如只圖住到山上寺裡清淨，假如是為了情場失意，灰心、沮喪、創傷、憤恨等等而去出家，那就不如不出家！“
天主教對於出家做修士或修女，至今仍有很嚴苛的甄試，並不接受那些一時衝動的出家者，通常都要經過一段很長時間的冷靜思考，過去似乎是三年”學僧“或”學尼 “階段，現在聽說縮短到一年，“學僧”或“學尼”並不等如真正的受戒僧尼，在修業期間，經過嚴格的修學與長期冷靜思考之後，如果受不了苦，如果放不下世俗 情慾功利，仍有自由可以隨時退出。
佛教有些道場對於出家也有相似的嚴格要求，並不是任何人一時衝動，說出家就立予剃度的。有些居士，帶髮修行於寺庵多年之後，經過長期考驗及考慮，師門考察 清楚，才准予剃度；不過，也有少數佛教道場，一見面就立予剃度，連羯磨師都不設，連自誓都沒有。不能說凡是一時衝動出家的就是道心不堅，但是，出於匆促， 總嫌太不夠莊嚴慎重，未經過熟慮的，不少人出家不久就還俗，未經考慮清楚，未弄清楚出家目的，是很難做出家人弘法度眾的大事。
出家是很莊嚴隆重的大事，需要冷靜，需要決心與勇氣，需要慎重考慮，出家不是為了逃避，更不是為了做自了漢，也不是為了享受清風明月！既為理想出家，就當為這份神聖的使命而感到光榮。昂首前進吧！出家的知識青年們！
網註：多年來，馮馮回應「出家」議題，一再重申以下觀點：
「學佛須否出家」面面觀 1997年
http://www.geocities.com/slheng/f6.html
拿我自己來說，我是個信佛學佛的人，但我絕不會拋棄我的年邁慈母不予供養照料而跑去出家，我自己覺得我做個在家的學 佛人已經很滿足，我沒有什麼弘法利眾的大志，也談不到是孝，佛陀也曾講過「父母恩重難報經」，並沒教人拋棄母親去出家。至於教人「辭親割愛」才可出家，我 怕是後世弟子的觀念，我認為很不合理，很不人道，試想一想，我若出家去了，誰來照料我母親？我出家去了，讓我母親日夜哭泣思念我？讓她無衣無食，無依無 靠？倘若我能弘法利眾，這樣也未免對母親太殘酷了吧？我為什麼時候要把我的出家理想建在母親的痛苦上面？連對自己的母親都無情，還講什麼修行呢？講什麼對 眾生慈悲？
學佛必須出家嗎？ 2001年
http://www.geocities.com/slheng/b8.html
心存慈悲，多行佈施，多行濟度，有菩薩願菩薩行，也就得證菩提，未必一定需要出家！
原載《天華》 第100期：1987年9月1日