迷失在未來 / 謄錄
陳志仁大醫生善知識：
一九八七年十月三十日收到“天華”轉來大函，先生指示各經文，我亦略有所研讀，亦知一切均無實性，故此於新著“太空 科學核子物理學與佛理之印證”一書亦略申此意。先生所見以前兩書實為我欲初步從“有”入“空”之接引初機，先生指教極是，唯接引初機，若一下就跳到“空 宗”大經最深之一的楞嚴，想難為世人所可接受。楞嚴與阿含經各有所闡，阿含是阿難陀及佛身所聞之筆受。佛陀講阿含時，先從“有”入，故有“起世經”等，我 亦步佛意而已。若一切空到“絕對”則連修行及慈悲亦是多餘了，佛又何必講起世諸經？故此，我仍竊學龍樹菩薩之意中道，不敢“學空執空”。若是學空見空執著 空，則無非又走入牛角尖，何分真妄？楞嚴偏重修行之心法，教人以空觀觀宇宙，但事實上，恐非否定一切（第八章戒執頑空），並非否定再否定再否定宇宙，若以 楞嚴對世人說一切無實性，世人只須問：“你肚子餓是實是妄？你病你痛，是實是空？是真實妄？”是妄何必食，何必醫？空性是佛學最高境界？空性是佛學最高境 界，但恐怕在對現代人講還須一步一步來，不能一下就對他們說“空”呢！我有苦衷，尚祈見諒及指教！我是一步一步接引眾生，若對像您這樣的無上超級大智大慧 知識，拙著自然是如雪見日了。您說到拙著不是真佛法，我亦同感，我只是以“假”接引人接近“真佛法”吧！除了佛陀所說，那有真佛法？今日佛教有些人士一般 作為，是真佛法者，有幾人？許多連慈悲佈施都不做，只知自肥，又何嘗空？比俗人更俗哪！我不自量力，以科學粗知來接引科學人士及知識青年，自知力薄，大善 知識學富五車，深得佛法真髓，何不多發表鴻文，作真知灼見之接引？（我已請天華發表大函。)我在此幼稚階段，仍須以科學知識來淺釋佛學初步的“起世經” （闡述宇宙不停生滅旋轉循環之理），未能進入空宗經典也，尚祈見諒。先賢梁起超先生論楞嚴經是偽經，亦可能是見其與阿含抵觸，空有各執兩端，乃疑其為武后 令房勉偽造。梁氏之意，我無資格評論，但在目前，我仍以阿含為基本，從有入空，我認為真空非空，真有無有，空有一體；若要執空，則容易墮入頑空，著了空 魔，故此，我暫時仍不採用楞嚴空觀。出世不離世間法，若都照楞嚴，則連真如境界亦是虛假的了，何必學佛？何必修行？行什麼慈悲？勸什麼善？古來多少大德， 從大乘退為自了漢，也就是“太執空”了吧！
我還無資格談論佛學“空”、“有”、“般若”，也無足夠學識可以與先生討論“空”“有”，只有恭敬指導吧！您的贈詩令我既感且愧，唯有拜謝了。
總之，我在拙著均常有提醒讀者（今後更須多提），仍以深入佛經為唯一正途，勿以為拙著是真佛法，只可說是以假修真的初步接引，先生指示拙著不是真佛法，實乃一針見血的灼見，當頭棒喝！謹此再致謝忱。並頌
時祺
末學 培德和南
一九八七、十、卅（馮馮又名培德）
圖片出處
原載《天華》第103期：1987年12月1日