迷失在未來 / 謄錄
有些外教教士，於社會慈善工作，非常熱心，他們的慈善救濟與社會服務，深入到非洲腹地與南美洲森林，甚至遙遠至北極 冰天雪地，這種精神實在令人感動。他們對貧苦災難，表露出的博愛精神與不畏艱苦，不怕污穢，親爲病者洗膿抹血，甚至於爲麻瘋病人洗澡，毫無怨苦的態度。可 說已做到了博愛佈施，尤其是對種族、疾病患者都無分別心，這是最值得我們學佛人讚歎的。
我們佛教，最注重慈悲佈施，視之爲六度萬行之首善，同時，佛陀教訓我們不可有分別心，必須以“平等心”普度眾生。在 這一點上面，外教的博愛與施予是與佛教相近的，可見真理與美德，是人同此心的。從另一角度來看，也可見外教的教義有與佛教同源的可能，或者是出於佛教。如 果從人文歷史先後次序而言，稍後的外教，採用了較先的佛教的崇教理想，亦不是沒有可能，不過，此一點不在本文的討論之列。
外教人士，於種族於疾苦都無分別心，但是，無可諱言，他們對於宗教信仰，則有很大的分別心！無論他們怎麼愛世人，怎麼說兄弟姊妹，怎麼說慈善施予，怎麼博 愛，只要一提起其他宗教信仰，他們立刻就心胸狹窄了起來，無論如何都要堅持他們的神或上帝或主超於任何宗教，只有他們的信仰是“正”，別人所信仰的，不管 是佛是道，通通都是“邪”神！縱然是親友，也立刻分別心強烈得勢同水火起來！（在宗教分別心上面，佛教徒然是比較淺薄的，較少因此爭執。）
其實這種分別心，並不是他們原來教義的主張，在他們的經典之內，從來沒鼓勵分別心的言論。可以說，他們的分別心，只 是源出於兩個來源，其一是人心的“自我”“私心”，其二是中東某一地區偏狹的民族排外心理相沿成風的古老記載神話。這兩種本來都不是新教的主張，不幸卻都 未能爲教徒所了解。所以中東戰爭，自古而然，於今猶烈，這都是由於“分別心”所引起的禍害！
從這一點來看，就可見到佛經於“心”與“我”的分析是多麼入微；如何治“心”；如何去“我”，是多麼重要的一件事， 又可知道，去掉“分別心”與無“人”“我”之見，是多麼有貢獻於人類與世界和平。因此在世界史上，從來沒有發生過“卍字軍東征”，或是“佛教僧王領軍征服 鄰國”之類的以宗教爲名的戰爭，不是沒有理由的。
佛教與外教有一個很大的分野，就是外教雖主張博愛及戒殺，但是他們主張的戒殺只是戒殺人，並不包括戒殺其他眾生。而佛教之主張戒殺生，則是戒絕屠殺任何有生 命的眾生，包括“有情生”與“無情生”，我們非但不可殺同類，也不可殺異類，我們非但不可殺人，也不可殺任何動物，甚至植物──我們吃植物，是不得已的維生，但亦不可濫殺，是以，古德誡人必須愛護草木勿予濫傷。佛教主張萬物皆遂其生，放棄一切世間的物質享受，對萬物眾生都一律平等，不生分別心。這就是所以沒有“佛教戰爭”的緣故。
自古以來，戰爭最多的地區，要算是中東了！他們的宗教教義其實也教人待他人如兄弟姊妹，不分彼此。不幸地，同源同祖 先的中東各民族，分別心卻是比任何種族都強烈，他們曲解了經義，對於一切都只用世上的物質觀念來看，一切都以“我執”爲中心，而分異己，形成仇恨，造成數 千年以來自相殘殺，冤冤相報，終至永無休止之地步。這是他們不懂因果，不知業報的可怕，他們只知道仇恨，只知道貪與欲，只知道分別“人”“我”。這些殘酷 的互相仇殺屠殺，可說是分別心造成的惡果！也是他們歷代以牛羊駱駝驢馬爲食的冤冤相報果報！這是永無停止的惡因惡果的循環。
古代中東某一民族，每攻佔一城一邦，必然屠城，凡非其族類者，悉被屠殺至盡。他們視此爲最大的光榮的史蹟，都記載在他們族史巨書經典內！他們自稱是上帝唯 一的選民，其他民族都是劣種，曾幾何時，納粹希特勒亦以最優秀人種自居，實行排斥其他不是金發藍眼的人種，並且屠殺該一源起中東亞非地區的後裔，多達六百 萬人！集中營內，大批屠殺，血流成河，屍臭萬里，焚屍爐日夜升煙……這不是果報麼？不又是分別心之害麼？（詳情見拙著《恐怖的克拉維茲集中營大屠殺實錄》──香港出版社），這些因果循環，沒有終止，還會再循環下去！起因就是由於狹窄的分別心！可見分別心多麼可怕！分別心並不是小事啊！
華僑在外國，數百年來，大多數受到外族的欺淩排擠，就是在現代也常聽到這一國排華，那一國排華，這也都是外族的私我及分別心在作祟，華僑顯然已經歸化外 國，但是形貌不同，因此無論外文講得如何道地正確，工作如何辛勤苦幹，行為如何守規循矩，對社會如何有貢獻，外國的多數民族仍然是心存分別與歧視，不會當 華僑是自己人！無論中國人如何在科技上吐氣揚眉，也還是被外族歧視為“二等公民”。甚至於曾獲諾貝爾物理獎的華裔大科學家，在某處海岸購買住宅時，也被外 族居民聯合拒售及驅逐！這都是那些分別心在作祟作怪！他們是從種族形貌上來分別，排斥異己！南非的種族戰爭，主因也就是分別心！
佛陀教世人勿存分別心，這正是世尊的真知卓見與遠見！諸佛菩薩以平等心平等力濟度眾生，正是宇宙中最崇高最無我的美德。（請讀華嚴經以窺全豹）
不幸地，近日我們佛教圈內，也有不少人心存分別！固然佛教主張消除“分別心”與“傲慢心”等一切心病，但是我們都能 做得到嗎？我們做得澈底嗎？我們很多人，上佛堂聽佛經時，心中很明白，很平和，很清淨，但是一離了經堂，就不知不覺地把佛經置之腦後了。才出佛堂，馬上就 生出分別心來了，有人說什麼這位法師講得好，而那位法師講得不好，又有人說這位法師怎麼樣，那位首座嗓門不好，唱唸不好……像這些瑣碎閒話，已經反映出兩 件事：第一，是我們已有分別心，第二，是我們已犯了“兩舌”“妄語”！這都是常在道場會後見到的聽到的，每次我一聽到，我立刻就合掌微笑唸佛，不參與任何 意見，我若要說話，就說：“悉發菩提心！勿生分別心！”如果是很熟的朋友，我就說：“我們多多自我檢討吧！靜坐常思已過，閒談勿論人非！”
當然我們人人都有批評他人之時，不過，如果動機出於善意與富建設性，那就不妨。但若出於我執的分別心，那就是我們修行上的一大敗筆與災禍了。
我們也常會看到或聽到有些佛教徒，有意無意地高捧師門，而抑壓其他宗教，說什麼我信的宗教才是正信才是正法，你們信的學的都不是正信正法；或者說我的派別才 是佛學真傳，你們的不是；也有人說什麼我們這一宗神通最高，別的宗派都不及我們；又有人說什麼我們佛教教授的論文才是字字珠璣，其他的論文都是很膚淺；又 說什麼我們老師有國際學術地位，別的大學佛學教授都不及他；更有人說我們廟裡的菩薩最靈，別的廟沒這麼威靈。（事實上，菩薩無所不在，還會分別在啥廟就 靈，啥寺就不靈嗎？真是可笑！（又有人說某寺的素齋好吃，有很多冬菇髮菜，某庵的齋菜不好吃，太少冬菇髮菜……又有人拼命巴結大施主，白眼窮施主，有人只 樂捐本寺本宗的慈善佈施，對別人的廟或道場的救災或放生，則一概不捐，或則厚此薄彼……種種百項叢生。我們佛教內也有太多的分別心呀！真是知易行難啊！
分別心是學佛的魔障之一，我們修行人，無論在家人或者出家人，都應該努力去戒除分別心，而學習佛陀與諸菩薩的平等心心，才會有平等力自度度人呀！看看世上的許多分別心造成的禍害，我們還不應該警惕麼？
要消除世界上之連綿禍害，首先，我們要做到教義上所示之“平等心”與“無分別心”！消除了分別心，就不會生出傲慢心、嗔心、仇恨心等等心病，於是世界之和平便指日可待了。
學佛修行，消除分別心是很重要的起步！
一九八七年四月八日予加拿大溫哥華永懺樓，以此自勵。
原載《現代佛教》72期：1987年5月1日