Ying Hua / 謄錄
南海普陀山，相傳是觀音菩薩的道場之一，但是這個南海普陀，是不是現在的浙江東海普陀呢？
華嚴經和十一面經都曾提到過普陀落伽山，華嚴經探玄記第十九卷上說：「……印度名逋多羅山，此無正譯，以義譯之，名小樹蔓莊嚴山。」
慧琳音義卷下說：「補陀落伽山，此翻爲小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也。」
中國佛教四大名山之中，浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。四川峨媚山是普賢菩薩的道場。安徽九華山是地藏王菩薩的道場。山西五臺山是文殊菩薩的道場。其中明確見於佛經記載者，只有山西五臺山是文殊菩薩的道場。
在華嚴經疏曰：「清凉山即代州雁門五臺山也。」華嚴經諸菩薩住處品云：「東北方有處名清凉山。從昔以來，諸菩薩衆於中止住。現有菩薩，名文殊師利。與其眷屬諸菩薩衆一萬人俱，常在其中而演說法。」故今此山下有清凉府，山南面小峰有清凉寺。
關於「南海普洛落伽」在何處，經論中似未有這麽明確的指示。
浙江東海的普陀山山志曰：「普陀一名補陀，華嚴經稱補怛落伽山，蓋梵名也。猶華言小白花云，乃善財第二十八參拜觀音菩薩說法處，傳記稱東洋紫竹旃檀林者是也，在今定海縣之東，距縣百餘里，孤峙海中。」
定海縣志的記載：「普陀，山名，在定海縣東海中，梵名補陀洛伽，華言小白花也，亦名補陀山，又名梅岑山，相傳以梅福名，山有大寺，僧徒爭往朝禮，氣候溫和，風景奇特。」
浙江普陀山，是傳統中的觀音菩薩道場普陀洛伽山之一。印度南部，錫蘭島，也有南海普陀，西藏拉薩喇嘛法王駐地亦稱爲普陀洛伽山，其他還有很多地方命名爲南海普陀。
假如一定要執著去考據哪一處是「真」普陀，就未免是多餘的捨本逐末。
觀音菩薩大神通之力，開通無量之門，圓通一切衆生，故名「普門」，菩薩化身億萬，處處顯現濟度衆生救苦救難，無所不 在，原不限於某一處道場，菩薩的道場亦有一處在太陽，又有一處在土星，還有許多在其他「空間」的說法之所。我們信佛學佛，只要一心虔誠篤信，六度萬行，則 處處都是莊嚴佛土，無地不可通佛，無處不可見到佛菩薩，原不須拘執於任何一地的菩薩遺跡，假如我們以地點求菩薩，而不以修行學法求菩薩，那末就是參拜多少 座名山也是枉然。
我們在美國金山寺萬佛城參拜菩薩，跟在南印度普陀洛伽，錫蘭普陀，浙江普陀，都幷無分別。最重要的是我們的虔敬誠心和學習修行，我們篤信勤修，效法菩薩的大慈大悲，普度博施，行佛心，履菩薩願，這是信佛的宗旨，也是通往菩薩的唯一道路。
觀音菩薩現三十三身，諸佛普示億萬身，濟度衆生。「三十三」者，代表億萬，幷非只限於實數「三十三」，千手千眼觀音 菩薩，千手千眼也是象徵菩薩萬能無所不在，無所不見，無所不知之大神通大能力，幷非就是「一千只手」「一千隻眼」，法華經科注八曰：「普現色身無定准，不 可以牛羊眼看，不可以凡愚識度」。大日經疏二曰：「當念我當得開證自然之慧然後普現色身而演說之。」
法華經妙音菩薩品曰：「……佛告華德菩薩，善男子，其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中能如是饒益無量眾生。」
饒益眾生是佛教的大願苦行，我們必須從學習佛菩薩的大悲願行，不可惑於世俗凡愚之識，去從形象求菩薩，我們知道了佛菩薩化身無窮，佛力無邊，都是永存於宇宙各種物質及非物質空間的極大智慧，好比是磁場，好比是輻射能，只以方便度人而化身為色身，因為世人多數執見於
肉身色身，肉眼不見則不肯信是。若我們說以為佛菩薩乘願再來的肉身色身就是佛菩薩本體，那就真是太謬了！若我們又以為佛菩薩必須以肉身色身永駐一處道場，捨此之外別無淨土，那我們就更錯了。
一般人遊名山，大多數以遊山觀景，或者以參觀廟宇規模及佛像雕塑藝術為動機，真正篤信參拜佛菩薩的人，沒有一般遊客 那么多。而篤信拜佛者，又大多數執泥於「色」見，只以「相」求佛，很少人會想到色與相的顯示，都不過只是佛菩薩的機宜方便善巧化身濟度之相，更少人知道佛 菩薩無處不在。
浙江普陀無疑是觀音菩薩曾經顯現說法濟度的地點之一，但並不是唯一之處。我們在金山寺、萬佛城、如來寺、光明山……在任何一處都可以接觸到菩薩尋聲救苦的不可思議大能，因為佛菩薩的「能」是無形無色無相無體的，類似輻射能而較之更宏大廣及的，是源源不絕的，不受
物質或非物質或任何空間時間限制的。我們只要虔誠潔心參拜懇求和學法修行，就會好像旋開了電視機接收得到音色光影一般，接觸到佛菩薩的大能了，我們會得在心中感應得到的。
浙江普陀山有著名的數處奇景，其一是潮音洞，時有觀音菩薩顯聖現身，很多佛徒參拜時見到過，菩薩在彼處現出種種莊嚴 法相，乃是知道世人肉眼不見不信，故此現出化身以堅世人信心，但是並非說潮音洞就是菩薩的住處，菩薩在此現示，乃是為方便眾生往拜有一固定地點而已，菩薩 並非肉體人身，何需住所？難道還像我們一般要住房子吃飯睡覺嗎？菩薩是「能」，可以同時顯現億萬化身於不同之億萬地點，同時尋聲救苦度化無數眾生。假如善 薩是像我們這樣的五濁肉身，那么就忙也忙不過來啦！
普陀的另一奇蹟是「海市蜃樓」。
孫中山先生一九一六年秋天往遊普陀山，曾經親眼見到海市奇異景象。他著有遊記，他是一九一六年八月廿五日乘軍艦從舟山抵普陀，同行者有胡漢民，鄧孟碩、周佩箴、朱卓文、陳去病等要員及艦長任光宇。
他們抵達普陀山時已是黃昏，紅日西斜，登岸後有北京法源寺道階和尚迎往普濟寺，該寺主持了餘和尚陪同孫先生等乘竹轎登山，登臨佛頂山天燈峰，觀看海景，然後往遊慧濟寺(觀音堂)，未抵山門，孫先生突見空中出現奇景。
孫先生自撰的「遊普陀誌奇」一文，原文抄錄如下：
「登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊，旋赴慧濟寺，纔一遙矚，奇景現矣！則見寺前矗立一偉麗之牌樓，仙葩組 錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！漸行漸近益瞭然，見其中有一圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質，運以何力？方感想 問，忽杳無跡，則已過其處矣。」
孫先生是一位基督教教徒，他當年往遊普陀的動機自非參拜，只不過是遊覽，他以一基督教徒，亦斷不會無端為佛教宣傳，他的遊記完全紀實，全無虛言，若非確有其事，他怎會寫下這一篇誌奇？
一九八一年春，我不知何故，突然致函普陀山一位法師，向之請索上面這一段遊記抄本 (該文存於普陀山普濟寺)，我當時函中說，這不是「海市蜃樓」，我感覺它會不久再重新出現。
未幾，同年初夏，普陀山奇景再現，轟動了世界，旅遊者見到茫茫雲海之中湧出五彩瑞雲，湧現一座琉璃黃瓦佛寺，金碧輝煌，巍峨雄偉，古剎四周有鬱葱古樹，奇峰疊翠，洞壑通天，煙霞繚繞，若隱若現。
有些人指出這些都是「海市蜃樓」，是太陽光把遠處的景物折射投影於空氣之中，言之有理，聽來無懈可擊。
不錯，有很多空中的景象是「海市蜃樓」，但並非所有的空中奇景都是「海市蜃樓」。
海市蜃樓之出現，多在氣溫極端的地區，或則在沙漠上空，或則在極熱的赤道地帶，或於北極地帶，南極圈內，而且多數是倒影，不是正影。普陀的位置處於溫帶，氣溫與溫度沒有劇烈變化，形成自然海市蜃樓的條件不大。
其次，若是海市蜃樓，為何普陀所現之幻象都是佛寺古剎？為何不折射東京銀座的風光？為什么不折射上海市的街道？又不 折射長江大橋？又不折射海面的輪船軍艦？也不折射基督教堂十字架？偏偏就只折射佛寺？而這些古剎的映象，卻又非普陀本島上的任何一座寺院形象，也不是日本 京都諸寺。
孫中山先生見到的奇景，非但有佛寺之山門牌坊，還有奇僧數十狀若向之迎迓，我倒要問一問，假如是海市幻影，影中之人，根本不知被陽光折射他處，又怎會向孫先生合十迎迓？難道「海市蜃樓」中的幻影也會有反應嗎？這分明不是「海市蜃樓」。
孫先生見到的，是在慧濟寺山門外的前面，並非海面上空。慧濟寺俗名觀音堂，位於普陀的最高峰頂，俯臨大海懸崖，不是 在海面空中。我倒未聽說過「海市蜃樓」出現在山頂或地面，只聽說過「海市蜃樓」出現在天空上面，孫先生所見不是在空中，而是地面，他說「方感想間，忽杳無 跡，則已過其處」，已說得很清楚是地面而不是「空中」了。
孫先生所見，我認為是真實的觀音菩薩特意顯異，以引渡孫先生皈佛，可惜孫先生似未有開悟而已。
奇觀中的圓形輪盤旋轉，象徵佛法法輪常轉，菩薩顯然有意使孫先生參加宏揚佛法使法輪常轉，故此菩薩顯異，使這一位名人留下筆記廣予傳聞。
我上面已說過，佛菩薩的種種顯現，都是方便善巧託形寄意來濟度眾生，孫先生見到的奇景，就是此種菩薩方便顯現之一，不是「海市蜃樓」！
最近普陀顯現的奇觀，是黃瓦古剎。普陀的「海市蜃樓」都不見紐約的摩天大樓，又不見長崎海港，偏偏只見佛寺！這都是偶然麼？
我認為佛菩薩以其大能力，促使某一處現出佛寺莊嚴與佛僧奇景，有何不可？
現代的科學家，已可以運用三架不同角度的「雷射線放映機」，向空中投射出「立體的」房屋人物影象，看來完全是有實質 的立體的，不像虛影，這些技術，在美國加拿大英國的電視科學講座上都已放映過，詳予介紹，如果我們血肉之軀的人類也能夠做得到放映投射立體影象於空中，真 到可以亂真，幾乎可以觸摸。那麼，比我們的能力不知超出多少萬倍的佛菩薩，以其萬能的大能力，使佛寺佛僧的立體影象投射於普陀山或任何一地，應該是並不困 難的事。
佛說「不可以相求我」，佛教本無需從形象入手，有相俱妄，但是，佛菩薩知眾生都是肉眼，不見佛相不生信心，所以方便示相，並非那相就是佛菩薩本體，也並非就是虛無，因為它是佛力所寄託的象徵。
普陀佛景，是佛為度眾生所現的奇觀，絕不是一般的「海市蜃樓」，本非必在普陀出現不可，只為普陀已經傳統地成為了「南海普陀」，菩薩在彼顯現宏法，亦為方便之故而已。
我認為普陀奇觀之謎，並不難解。
至於普陀島上各處的景色，有所謂「落鞋山」，說是觀音赴王母蟠桃會，酒醉歸來，失落一隻繡花鞋，失鞋之處就名為「落鞋山」，這是俗人無知之徒把「落伽山」附會想像出來的幼稚神話。觀音菩薩不是女身，只因慈悲，偶現女相慈母相，菩薩又怎會喝醉了酒呢？又怎會穿繡花鞋呢？
普陀海岸有巨石，刻有「觀音跳」三大字，無疑又是無知之徒亂加附會亂編的幼稚神話，菩薩還過不了海，要在那石頭上「跳」呀！這些附會神話，真把我弄得啼笑皆非了！
(一九八一年除夕大雪中。溫哥華)
原載萬佛城《金剛菩提海》第144期：1982年05月1日
原載萬佛城《金剛菩提海》第145期：1982年06月1日
轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》