有一位台灣台中的讀者，寫信給我，大意說他因患胃病醫治不見生效，就去學習道家的靜坐吐納，學了幾個月，非但未治好胃病，反而得了什麼「逆氣」的怪病，肌肉萎縮，越來越瘦弱，使他十分恐懼，他說他四處求醫，百般醫治，都不收效，所以寫信來給我。
他問我怎麼樣才可以走到金山寺參拜宣化長老，他說他多年前就聽說宣化法師的許多神異事蹟，只苦於無緣拜見，他說他現在已經無路可走，只有拜求宣化法師了。
我囘信給這位讀者說，只要他心存至誠唸佛，宣化長老和金山寺的同人，大家都會為他禱念佛祐的，倒不一定要他遠涉重洋來。同時，我也在回信上提及一些醫院使用的物理療法，包括熱水池與運動，供他參考，我說我們有病祈求佛祐，同時也須採用適當的治療。
相信這位讀者不久必會寫信給長老，也相信他不久必會漸漸復原，他患的並不是嚴重大病，他自己的過份恐懼才是真正的嚴重。
像他這樣因學習道家打坐而「走火入魔」的人很不少，有些人還因打坐而成了半身不遂或全身癱瘓。
甚至於學佛家打坐的人，若不小心，也會走火入魔。台北中和鄉有一位居士，到過西藏，學過打坐，他能一坐三天五天，又能坐到身體凌空而起，離地面兩尺高，達數十秒鐘之久，目睹者都嘆為神奇，我卻料他可能會走火入魔，後來不幸料中，也變成了半身癱瘓，至今無法解救。
我不善於打坐，雖然也學學，可是對於打坐可說是無甚智識。不過，依常識來判斷，我猜想這些走火入魔的靜坐者，多數是犯了求功之心太切，不順自然，強迫自己靜坐太長時間，而又缺乏運動，以致血液循環不良，造成了血液僵滯之症，甚至形成了「血死症」（Gangrene），全身的各部門得不到血液供應營養和運走廢物，細胞缺少氧氣，就會死亡，於是就有癱瘓。
少林寺的幾千位和尚，每日在做完功課之餘，必須練武，其最主要的目的，在於鍛鍊體魄，促進血液循環，減少因久坐而致 生病的機會，練武習技防身保寺，是少林寺的次要目的。當時的中原地帶，萑苻遍地，官兵無力維持治安，少林寺僧人練武自衛，實有必要。有些人認為出家人與世 無爭，只宜誦經唸佛，不宜練武，這是腐儒之見！
沒有健全的體魄，如何擔當傳法濟世出苦厄的艱重任務？出家人假如像林黛玉般病體支離，神昏氣短，半死不活，怎能負得起大乘的重任？
我認為出家人和在家弟子，在誦經唸佛功課之餘，也應有適當的健身運動，別打坐長久不動造成血液循環不良，百病叢生。
道家的靜坐，講究吐納數息，以為吐納可得天地日月精華，長生不老，這種方法已有功利之心。豈能進入「定」「靜」？心 中拼命去數息，去講究怎么「吐」，怎么「納」，這是有為法！所謂「吐納」，不過是「深呼吸」，其實無須打坐，人人到處都可行「吐納」，如果在曠野「吐 納」，一面散步，一面吸新鮮空氣，那功效比靜坐在空氣不流通的房間內好得多。
若是為了吸新鮮空氣以獲得較多的氧氣來供給血液工作，那就不如到野外去散步了！
道家靜坐，又講究眼觀鼻尖或觀臍下丹田，又要數息，這樣忙都忙不過來了，精神緊張萬分，又有所求希望「長生不老」，希望打通任督二脈，將來可從天靈蓋出去成仙！又以為越坐久越練得功夫。
其實，所謂任督二脈相通，不外是自律神經的顫動感覺，就是煉到了相通，也不過只是能夠控制神經的顫動而已，那裏就會脫出軀殼升仙？那麼刻意執著於煉「氣」，就已經是著了自心的貪魔之一了！心中又盼成功，又怕修不成道，患得患失，那已落入「五蘊」之中了！
求功心切，靜坐了幾小時，明知坐不下去，也強迫自己坐下去，一方面，那心中游思不斷，名利物欲，七情六欲，聲、色、光、影，不斷出現，這樣子，坐著就不如不坐罷！
道家的靜坐，是未「空」的坐，坐久了，又不運動，很容易走火入魔──發瘋癲，哭笑無常，癱瘓。
佛家的趺坐，不講求境界，不講求成佛成仙，不數息，不吐納，不強限時間，不計功段，不立念，唯一的念就是唸佛，無所求，不所逐，心中空無一念，一切順乎自然，一切隨緣。六祖壇經所說：「不數息」「不觀心」，正是深得此意！若不知此意，徒然「執著」久坐，心不能空，那麼久坐又有何用？
「定」能出慧，「定」不是必從久坐而後生，也不必非打坐才生，六祖說必須不住而生其心，這已說得很明白，修定的方法 必須「活用」「靈便」，並不是非要一坐幾天就得「定」的，有人坐了十天也不得「定」，有人散步於山中聞天籟而猛然得到「悟」「定」，有人在都市中聞一聲汽 笛亦可「悟」而得「定」，「定」的時間不必非長久不可，一秒鐘的「定」之中，也有千百億年！定自然生慧，不須刻意以求！
當然，這些要體會過，才知是真定偽定，也要實踐過方知是真禪或口頭禪。不幸，世人是講口頭禪的居多，實踐的少，許多不知禪定為何物的人，也大講禪，以奇行怪僻甚至呵佛罵祖甚至放縱形骸恣情縱欲，標奇立異，自稱已得禪定！欺人自欺，這是得了「空」魔！
要學打坐，想學禪定，仍須學習佛家的正統禪坐方法，而且須順乎自然，心無所求，不要執著於想打坐到凌空升起之類。凌空升起，是一種境界，也不過只是很短暫的境界而已，並不是什麼真正的成就，如果打坐執著，當心走火入魔！
以虛雲老和尚那樣高深的修為，當年在曼谷一坐九日，震動了泰京，泰皇及滿朝官民都去參拜他，可是他出定以後，患了半身癱瘓，醫了很久才痊癒。他是為了募化興建佛寺而顯修為能力，值得欽敬。可是他因久坐得病，不也值得我們學坐的人警惕嗎？
我自己是坐不住的，我很少坐逾半小時，平常都是只坐十分鐘，這短短時間內心中能進入一分鐘的定靜，那就十分歡喜了， 我有時進入極短的定境，都是在散步於海邊野外或在菜園做工時發生的，偶見境界，也多在此時。境界非我所求，也不足稱，此外只是說明定靜非限於打坐始可獲 得。我們學佛的人，修定不過是求慧，以行佛心，我們若求境界，就是「妄」了。
原載萬佛城《金剛菩提海》第139期：1981年12月1日
轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》