罽賓國三藏般若奉詔譯
或寫「唐‧罽賓國三藏般若奉詔譯」，此略「唐」，翻譯朝代名。
「罽賓」舊譯，羯濕彌羅國之簡稱，今印度北部的克什米爾。
「般若」譯師名，智慧之意。
「三藏」經、律、論，常說不贅。精通經、律、論，方名三藏法師，譯史上，稱三藏法師較出名的有舊譯家鳩摩羅什三藏、真諦三藏，新譯家如玄奘三藏、義淨三藏，都是了不起的翻譯家。
說到這兒，現在教界對出家人的稱呼，混淆不清，不說古代，光復初年，我在獅山，山上只妙清和尚一人被稱法師，因會講經。和尚讀過天台宗學院，在普陀山閉關三年。平時，同道相見，互稱某師而已。除此外，當時，斌宗法師算是最了不起的法師了，一般寺院住持稱和尚，不稱法師，雖是日據時代，仍依大陸叢林的稱法。
近二十餘年來，只要頭髮一剃，出戒場，就是法師，會說法，年紀大的「老法師」，一般則「大法師」。變成法師有大、小、老、青，近年更怪，「大師」很多，其實，大師不可隨便稱。民國四十六年，東山寺傳戒，我忝為引禮，書記師將全部引禮都寫作大師，我反對說：「我小小的，只四十多公斤，大不起來，不敢稱大師。」惜抗議不成，那時，稱呼已開始汎濫了。依理，只釋迦牟尼佛堪稱大師，為三界導師故。再則如有修有證已圓寂的像智者大師、清涼大師、蕅益大師等，方堪稱之，人還在世，便稱大師，並不妥當。名不符實，混淆視聽，不是好現象。
這些話，在這兒說，起不了作用，拿各位作出氣筒，也不應該，或許我是老古板吧！不知不覺就說了出來，我們不必見人就稱大師，稱法師已經很好了。「法師」約自利言，依佛法為師，復以法師人，做人天師範，是謂法師。實則稱能講經說法者為法師，較妥切。也不須在法師上加「大」字，常有人寫信，稱我大法師，回信時總拜託他，下次去掉大字才好，稱法師，已愧不敢當了，況大法師！年紀更大，是否要稱「老大法師」呢？所以，我覺得保持以前的稱呼較好。
般若法師精通三藏，應作「三藏法師般若」，此略法師二字，義含三藏中。
「奉詔譯」，奉皇帝旨命翻譯。師精研華嚴，奉唐德宗皇帝旨意而譯。玄奘大師也有許多經典，奉唐太宗或高宗皇帝旨翻譯的，寫「奉旨」或「奉詔」譯。
「譯」梵文譯中文。
介紹譯史，表對譯者恭敬感恩，若非師譯，無緣見聞受持，故須生珍重想，心存恭敬，置淨處，讀時端坐，莫隨手亂丟。字不深，易學易懂，要發心學習，莫在經本上注音，另備筆記，不可摺角為記，要保持經本的潔淨莊嚴。