普賢菩薩行願讚講記　聖嚴法師著

  　「廣修供養」讚
　　
　　以勝花鬘及塗香，及以伎樂勝傘蓋，一切嚴具皆殊勝，我悉供養諸如來。
　　
　　此四句的意思是：勝妙的花鬘，塗抹的香油、香膏、香水，表演的伎藝、音樂，以及張掛的寶傘寶蓋等一切美好莊嚴的物品，我都毫不吝惜地盡其所有地供養諸佛如來。
　　
　　「花鬘」是用鮮花串成，或用錦緞結成，或用珠寶串成的頭飾、胸飾、衣飾，乃至臂飾、手飾、腳飾等物品。「香」在印度有燒香、末香、塗香，塗香是給尊貴 的人物塗身、塗手、塗腳用的，特別是塗腳、禮足，是表示最高的恭敬供養。「伎樂」是歡樂及讚歎，大乘經典中，均有八部神王中的伎樂天，如敦煌壁畫中的飛 天，及各種「經變」圖中的伎樂菩薩，如《維摩經》中的天女散花，都是表現出伎樂供養的觀念。「傘蓋」本是給貴人遮面、防曬、擋風的生活用具，轉變成為顯示 高貴華美的莊嚴供具。
　　
　　諸佛的功德，究竟圓滿，事實上已經無需這些供養品。對於作為修行菩薩道的人來說，向上宜廣修供養，向平輩宜多結善緣，向下宜常做布施，一則為報四重恩 德，二則為捨慳貪吝嗇，三則為增福德智慧。諸佛無需物質莊嚴，是為了著相眾生需見莊嚴景象，何況諸佛也可以用這些供品，轉為布施，與眾生結緣。以勝衣服及 諸香，末香積聚如須彌，殊勝燈明及燒香，我悉供養諸如來。
　　
　　此四句的意思是說：用上妙的衣服，各種的香，多得像須彌山那般的末香及燒香，以及最好的照明燈具，我普賢菩薩都用來供養諸佛。
　　
　　對於僧眾的供養共有四事：1.衣，2.食，3.臥具，4.醫藥。
　　
　　對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。
　　
　　供僧的是日常生活必需用品，供佛的物品則莊嚴的意義大於實用的意義，且為了大眾而莊嚴的意義，大於諸佛自用的意義。佛為化度眾生，眾生著相，所以必須嚴淨國土環境，莊嚴身相服飾。
　　
　　此處的「勝衣服」是指質地高貴的衣料及服裝，一般比丘，用割截而且壞色的三衣，名為功德福田衣，佛則可受高級衣料加上金箔鑲嵌的正色金縷衣。
　　
　　「香」的種類繁多，液體油質的香水、香油、香脂等稱為塗香，主要用以淨身；粉狀的「末香」，主要用以淨地、消毒、驅蟲；柴質木料的「燒香」如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。
　　
　　「須彌山」是古印度傳說中的一座大山，譯名妙高山，它是世界的中心，向下入水八萬由旬，向上直通三十三天，四周的山腰有四大部洲圍繞，地球乃其南邊的 南贍部洲。普賢菩薩願用堆成一座多如須彌山那樣的末香，來供養諸佛，在於形容他的供養心量，是持久而無限的。所有無上廣大供，我悉勝解諸如來，以普賢行勝 解力，我禮供養諸如來。
　　
　　此四句的意思是說：如上所舉最好、最多、最殊勝的無量廣大供品，但是據我普賢菩薩對於諸佛的理解，最好是以普賢行願所理解的佛法，作為禮敬供養諸佛如來，乃是最上的供養。
　　
　　故在〈行願品〉中要說：「諸供養中，法供養最。」何謂法供養？是指：1.利益眾生，2.攝受眾生，3.代眾生受苦，4.勤修善根，5.不捨菩薩業，6.不離菩提心。
　　
　　若以前舉各種物品莊嚴的供養功德，與此等法供養功德比較，乃至不及一念功德。由於諸佛如來尊重佛法，宜依如佛所說的妙法，照著實踐，即能出生諸佛，故云：「如說修行，是真供養。」是「廣大最勝供養」。
　　
　　布施供養，功德無量，上上人深契佛法，所以以法布施，以法供養；中下人，少契法義，或尚未契法義；正在入門階段者，當以財物布施，當用四事供僧，十事供佛。