普賢菩薩行願讚講記　聖嚴法師著

  　「重重無盡」讚
　　
　　如一塵端如塵剎，彼中佛剎不思議；佛及佛子坐其中，常見菩提勝妙行。
　　
　　這四句的意思，已在第四頌中表達過了，這是華嚴境界的以小納大，在一粒微塵的尖端上，含有微塵數量的世界，每一世界中又含有不可思議數量的佛國淨土，每一佛國淨土中，均有佛及無數菩薩弟子們坐著說法聞法，他們經常都在修著菩提大道的勝妙行願。
　　
　　一般常識所見，所謂「須彌納芥子」的道理，可以懂得，所謂「芥子納須彌」的意境，便難接受。
　　
　　其實三世諸佛的法身，不佔時空、遍及時空又超越時空；既非形而上，也非形而下；不即亦不離，亦不落中間。所以小處不離大處，小處不僅通於大處，根本就同於大處，也不受大小所限。
　　
　　這就是四種無礙法界（事、理、理事、事事）的最高層次「事事無礙法界」。
　　
　　它是不可思議境界的第一義諦，用具象的手法來表達抽象的觀念；但這絕不是思辨和想像的，乃是自內證的經驗世界。如是無量一切方，於一毛端三世量；佛海及與剎土海，我入修行諸劫海。
　　
　　這四句是接著上文下來，是在以毛端及大海表達華嚴境界大小互攝的重重無盡諸佛，在空間的一切方位中均有無量無數，因於一毛的尖端就有著三世諸佛及他們 的佛國淨土。佛的數量及佛土的數量，皆如四大海水，多得不可勝數；而我發了普賢行願的菩薩行者，進入如許無量無數的佛國，親近一切諸佛，廣修普賢行願，經 無量劫的時間大海，永不疲倦。於一音聲功德海，一切如來清淨聲；一切群生意樂音，常皆得入佛辯才。於彼無盡音聲中，一切三世諸如來；當轉理趣妙輪時，以我 慧力普能入。
　　
　　此八句頌文，是在以音聲表達華嚴境界一多互攝的重重無盡。意思是說：在一個音聲之中，即攝有一切如來音聲的清淨功德大海。
　　
　　一切眾生所發出的心意願樂之音，常與諸佛的無礙辯才相契相應。就在這一切眾生發出無盡的音聲之間，正好也是三世諸佛轉動妙法之輪，開演佛法之時，這於我這樣修習普賢行願的菩薩行者而言，由於智慧的力量，使我能夠契入諸佛的理趣法輪。
　　
　　佛的辯才，稱為「四無礙辯」：
　　
　　於教法無滯，為法無礙。
　　
　　盡知教法所詮的義理無滯，為義無礙。
　　
　　於諸方言詞通達自在，為詞無礙。
　　
　　以前三種無礙的能力為眾生樂說自在，名為樂說無礙。
　　
　　文句的「理趣」一詞，意思是道理趣旨，通常是密教典籍所用。此讚的譯者不空三藏，是唐朝密教的開元三大士之一，故在文中沿用了「理趣妙輪」，以表達甚深廣大的道理趣旨。
　　
　　經中常用十數以表達無限，又常用無邊、無盡、無量、無上、無始、無數、無等、無比、無餘等來表達不可說不可說的大數量、大時空。尤其是《華嚴經》中用得最多。
　　
　　以一剎那諸未來，我入未來一切劫；三世所有無量劫，剎那能入俱胝劫。所有三世人師子，以一剎那我咸見；於彼境界常得入，如幻解脫行威力。
　　
　　這八句的內容，是以時間來表達華嚴境界長短互攝的重重無盡。意思是說：在極短的現前一剎那中，含有永遠的未來時間，所以活於現在的我，已進入了未來的 諸劫之中；其實，過去、現在、未來，均有無量劫，而此無量劫，既在短如一剎那間，也在長如俱胝劫中。因此，就在任何一個一剎那間，我都可同時見到三世一切 如來，我也經常進住於三世一切諸佛的境界之中，這種境界雖然是如幻自在解脫，卻又能產生重重無盡的大威德力。
　　
　　「一剎那」（kṣaṇa）是時間的極短單位，意為「一念頃」，或謂一彈指間有六十五剎那，可見現前一念的一起一滅是極其短暫的。這個一念是微細快速的念頭，不是思緒、思慮或完整的觀念。雖然如此短暫、一剎那生滅的心象之間，即通於無盡的三世，也含有無盡的三世。
　　
　　這不是出於推理的想像，而是自內實際的證量體驗，因為當你的妄念不生又不滅時，現前的一念，便與無盡的三世時間不一不二。對於有妄念、有執著的凡夫而 言，三世是前後分段的；對於實證了無念、無住、無相、無生滅的聖者而言，現前的一念，便與三世相即，卻不與三世相混，所以才有長劫入短劫，短劫入長劫的境 界。
　　
　　「劫」（kalpa）是非常長的時間單位，有三種計算方法：
　　
　　方及高各四十里的城，皆由芥子堆成，每三年取一粒，至芥子被取盡，名為一劫。
　　
　　方及高各四十里滿是石頭的城，天人用三銖重的天衣，每三年來拂拭石頭城一次，至石頭城全部被拂拭盡，名為一劫。
　　
　　由人壽八萬四千歲起，每百年減一歲，減至人壽僅十歲，再由人壽十歲起，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲，名為一小劫；二十個小劫為一中劫；四個中劫為一大劫。每一個世界都經過成、住、壞、空的四個階段，便是四個中劫，也是一個循環生滅，稱為一個大劫。
　　
　　通常所說的劫，必是一大劫。俱胝劫是梵文koṭikalpa，「億劫」的音譯。依據《大毘婆沙論》、《大智度論》卷四、《瑜伽論》卷四八、卷一七七、 卷一七八等說，從凡夫修行至成佛，須經歷「三阿僧祇劫」（asaṃkhyakalpa），乃是三個無數大劫或三個無央數大劫。現在許多附佛法外道師們，主 張的即世修行即身是佛，與經典所說是不相應的。所有三世妙嚴剎，能現出生一塵端，如是無盡諸方所，能入諸佛嚴剎土。所有未來世間燈，彼皆覺悟轉法輪；示現 涅槃究竟寂，我皆往詣於世尊。
　　
　　此八句的文意是總結以上華嚴境界的重重無盡、互入互收、相攝相融而歷然不混的宇宙觀。意思是說：所有過去、現在、未來的一切妙莊嚴世界，能在一微塵端 全部出現，像這樣無盡數的微塵世界在無盡數的十方微塵的每一微塵毫端，都有三世諸佛依正莊嚴的佛土。所以未來的諸佛，也已經在此十方微塵的每一塵端，成 佛、轉法輪、示現涅槃，我這個修持普賢行願的菩薩行者，也都去到如此眾多諸微塵端的三世諸佛處，修行、禮敬、讚歎、供養等普賢行願。