初、總示 二、別說 三、結名
壬初、總示
佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上。
釋論云：「此於前列諸觀之外為別門，或為諸觀之先導。行人於前諸觀，卒難成就，佛為方便計，先設此觀，而後及其餘。「先」字，表次序之先後，非謂取此一觀而廢其餘諸觀也。」靈芝疏云：「順此方機，故觀丈六。不言坐立，應是立像。」
壬二、別說分二
初、立觀所以 二、正明觀法
癸初、立觀所以
如先所說：無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無量福；況復觀佛具足身相。
靈芝疏云：「先所說者，指前佛觀。凡夫心劣，雖不能觀；仗佛願力，有想必成。」釋論云：「前諸觀，雖非凡夫心力所及，佛恐行人執著此句，隨即以「然」字為轉語，許以必得成就。因彼佛之願力故。」但下，舉像況真。釋論云：「像謂丈六之觀。高六十萬億那由他恒河沙由旬為具足身相。」靈芝疏云：「想像獲福，況真可知。」
癸二、正明觀法分二
初、觀佛 二、觀二菩薩
子初、觀佛
阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。或現大身滿虛空中，或現小身丈六、八尺。所現之形，皆真金色。圓光化佛，及寶蓮華，如上所說。
初、明身量不定。靈芝疏云：「佛無大小，隨機有異。」次、指餘諸相。靈芝疏云：「金色、圓光，如前佛觀。寶蓮，即華座觀。」釋論云：「佛身大小本無定量，唯色皆真金，一切與前無異，以別邪正。」
子二、觀二菩薩
觀世音菩薩，及大勢至，於一切處，身同眾生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛，普化一切。
釋論云：「二菩薩之身，於此觀中，與眾生同。以應一切眾生之方便故。」靈芝疏云：「但觀首相，可辨二聖。觀音冠有立佛，勢至髻有寶瓶。」直指疏云：「助化一切者：佛身既隨眾生心，菩薩亦應所知量故。」
壬三、結名
是為雜想觀，名第十三觀。」
釋論云：「云何觀名雜想？以係劣應，望真身為雜而不純；以係方便之別門，望勝觀正受為雜。」靈芝疏云：「三聖不同，大小有異，故云雜想。」
庚四、觀佛徒眾分三
靈芝疏云：「十四已下三種，觀彼徒眾。三輩九品，並所觀境，因明生相。人多惑之。今謂：文中所敘，並是已生彼國之人；當本修因感果之相，以為三種近觀之境。又云：『為令識位有上中下；即是大本三品也。』今謂：大本三品，皆標發菩提心，可對今經上三品耳。中下二品，則非所對。況復因行與今全別。尋經校之，方知不爾。今明：上三品，即彼菩薩眾也。中三品，即彼聲聞眾也。下三品，即彼人民眾也。三輩九品，攝盡彼方聖凡之眾。又復三輩各分高下，如後具明。」
文分為三：初、觀菩薩眾，二、觀聲聞眾，三、觀人民眾。