初、結前生後 二、正明觀行 三、結示
辛初、結前生後
佛告阿難及韋提希:「地想成已,次觀寶樹。
初、告詔當機。地想句,結前。次觀句,生後。(演義)
辛二、正明觀行分二
初、廣明觀境 二、總示觀法
壬初、廣明觀境分二
初、總明體量 二、別示莊嚴
癸初、總明體量
觀寶樹者,一一觀之。作七重行樹想。一一樹,高八千由旬。其諸寶樹,七寶華葉,無不具足。
初二句,教令遍觀。樹相多種,故云一一。(靈芝疏)
作下,正出體量。體謂七寶所成,量謂八千由旬。七重行樹者,演義云:「彼國琉璃地上,周匝皆有寶樹行列;行行皆有七重。不上不下,共井齊齊。高八千由旬。枝葉華果,一一備具。」靈芝疏:「由旬,西竺驛亭之量。經律所出,遠近不定。諸家多取四十里為準。葉具足者,無凋落故。」
癸二、別示莊嚴分二
初、光明莊嚴 二、華果莊嚴
子初、光明莊嚴分二
初、華葉寶光 二、珠網彌覆
丑初、華葉寶光
一一華葉,作異寶色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲光;硨磲色中,出綠真珠光。珊瑚、琥珀,一切眾寶,以為映飾。
演義云:「體是七寶具成,本有七種色相;其所出之光,則轉變他色,故曰作異寶色。」靈芝疏云:「寶色與光,五色相間:琉璃碧色出黃光,玻璃青色出紅光,瑪瑙赤色出白光,硨磲白色出綠光。若準大本,琥珀七寶諸樹,周滿世界。金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲等樹,或有二寶、三寶,乃至七寶,轉共合成。廣如彼說。即是眾寶以為映飾。」
丑二、珠網彌覆
妙真珠網,彌覆樹上。一一樹上,有七重網。一一網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。諸天童子,自然在中。一一童子,五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光,照百由旬。猶如和合百億日月,不可具名。眾寶間錯,色中上者。
文有四段:初、示重數。每樹七層,每層一重。其形如塔。二、一一下,網間宮殿,如色界天梵王居處。三、諸天下,殿中童子。一一下,天童嚴飾。釋迦毗楞伽,此云能勝。摩尼,此云離垢。亦云如意。(箋註:「按摩尼為寶珠之名。釋迦毗楞伽摩尼者,能勝世間一切珍寶之寶珠也。」)四、其摩下,珠瓔光明。眾寶間者,不獨珠也。色中上者,異於常也。(靈芝疏)
子二、華果莊嚴
此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。於眾葉間,生諸妙華。華上自然有七寶果。
此總舉也。靈芝疏云:「行相當者,當,猶對也。葉相次者,如鱗接也。」
一一樹葉,縱廣正等二十五由旬。其葉千色。有百種畫,如天瓔珞。
此下別示。先明樹葉。一一下,示量。其葉下,明色。百種畫,即葉上痕脈。如天瓔者,狀其文也。(靈芝疏)
有眾妙華,作閻浮檀金色。如旋火輪,宛轉葉間。涌生諸果,如帝釋瓶。有大光明,化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中,映現三千大千世界一切佛事。十方佛國,亦於中現。
次、明華果。有眾下,明華色。直指疏云:「閻浮檀,此云勝金。閻浮樹果水汁,點物成金。因流入河,染石成金。其色赤黃,兼帶紫燄。」靈芝疏云:「其華旋轉,猶如風車。」涌生下,明果實。箋註云:「帝釋瓶,帝釋天之寶瓶也。所須萬物,自然涌出。又名德瓶。」有大下,光變幢蓋。靈芝疏云:「映現有二:大千佛事,一也。十方佛國,二也。示生、唱滅,說法度生,皆名佛事。」
壬二、總示觀法
見此樹已,亦當次第一一觀之。觀見樹莖枝葉華果,皆令分明。
恐其參亂,故令次觀。莖等五種,即是次第。莖謂根幹,必兼枝條。(靈芝疏)
辛三、結示
是為樹想,名第四觀。