星雲大師給世人的14堂人生課　齊宏編

  在生活週遭裡,有的人因執著自我的主觀,不能接受別人的意見而作繭自縛；有的人因深陷貪婪的溝壑,不懂得知足感恩而作繭自縛；有的人因抱殘守缺,不肯接受新知而作繭自縛；也有的人墨守成規地自我禁錮,或是一知半解地固步自封,也是作繭自縛。

    貪婪是人類的天性,因此,不管是凡人還是聖人,都無法徹底根除自己貪婪的心理,無法抑制自己貪婪的天性,無法消除自己貪婪的念頭。所有事業有成和事業成功的 人物,都必須要有適當的企圖心或者說是貪念,畢竟,激發出人類原始的行為才會推動人類社會的進步。因此,適當的貪念可以成為一個人事業進步的助推器,也可 以成為一個人獲取幸福生活的原始動力。

    問題是如何把自己的貪念保持在適當、健康和能夠自控的範圍之內,這是非常需要加強個人修養 的行為。有的人追求的是錢夠生活就好,太多的錢反而會成為一種罪惡,一種負擔；有的人則追求財富的無限化,哪怕是“路有凍死骨”也無動于衷；還有的人會用 強烈的自控能力來克制自己過多的貪念,讓自己生活得淡泊恬靜。

    誰能擁有真正的快樂呢？現在我們被貪念、欲望和功名利祿控制了,我們為功名利祿、欲望和貪念去努力,誰能放下自己的欲望、貪念和功名利祿呢？放下這些我們就沒有煩惱了,就會有真正的快樂,而現在我們放不下這些東西。不就自生煩惱了嗎？都是我們自己想象的。

    現 在我們好苦,我們把苦當快樂這叫愚癡？要想找到真正的快樂就把一切煩惱、功名利祿、欲望和貪念都放下來做個無心的我,那也是佛,佛也是我們,佛和我們原本 是一樣的,是永遠不變的,而我們現在沒有成佛，就是沒有了佛的慈悲心，也沒有了佛的大愛心。所以我們現在做不了佛，就在這裡痛苦掙扎著也回不了佛的本性 了。回到佛的本性是不生不滅永遠不變的,無量的壽命,無量的智慧，無量的光明,無量的快樂。

    而我們現在沒有這些，是因為我們的貪 念所搞的,我們要快點兒回頭，不要迷失著往前走了。做回本來的我,本來的我們和佛是一樣的，也是永遠不變的。我們也擁有著無量的壽命,無量的光明,無量的 智慧,無量的快樂,而我們現在擁有的全是痛苦,要想離開這痛苦得到永遠的快樂，就要做回到本來的自我,佛的本性就不再受苦了，也就沒有這些煩惱了。我們要 回到本來的自我，就要擁有本來自性佛的慈悲心、大愛心,無私地愛一切人、動物,而不是自私的愛,是無私的愛,不要圖回報的愛。而現在我們擁有的都是自私的 愛,不為別人,是我們的貪念、妄想和欲望控制的,我們能快樂嗎？現在我們的世界裡災難這麼多,戰爭、水災和瘟疫都是我們自己所造成的。

    一 個人如果過于貪婪,就很容易被他人利用,這確實是一個問題。作為一個商人如果過于貪心,那麼他在商戰中很快就會敗下陣來；作為一個官員,如果貪無止境,那 麼他的政治前途也將要喪失。所以,就算是很聰明的人如果貪欲不止,只見利而不見害,結果是利益沒有得到,禍害反而先來臨了。

    明代有一個監生。博學有口才,本來還是可以有所作為的,但他癡迷鍊丹術,被一個號稱能鍊丹的騙子騙去了一大筆銀子。這個監生自然又氣又恨,想到各地去漫遊,以抓住那個鍊丹的人。

    事 有湊巧,忽然有一天,他在集市上碰見了那個鍊丹的人。不等他開口,鍊丹的騙子就盛情地邀請他去飲酒,並且誠懇地向他道歉,說是上次很對不起監生,請他原 諒。過了幾天,那個鍊丹的人又跟監生商量,說：“我們這種人,銀子一到手,馬上就都花了,當然也沒有錢還給你。現在我有個辦法,有一個大富戶和我已經說好 了,等我的老師一來,就主持鍊丹之事,可我老師一時半會兒又來不了,您要是肯屈尊,權且當一回我的老師,從那富戶身上取來銀子,作為我對您的抵償,這個又 快又容易,怎麼樣呢？”這個監生因為急著找回自己損失的銀子,也顧不得許多,就答應了 那個鍊丹的人的要求。于是鍊丹的人就讓監生剪掉頭發,裝成道士,自己裝作學生,用對待教師的禮節對待監生。那個大戶與扮成道士的監生交談之後,深為信 服,兩人每天只管交談,而把鍊丹的事交給了監生的“徒弟”,覺得既然有師父在,徒弟還能跑了？不想,那個鍊丹的騙子看時機成熟,便攜了大戶的銀子跑了,那 個大戶家人抓住“老師”不放,要到官府去告他。倒霉的監生大哭,說明了情況才得以脫身。

    像監生這樣的人，因為想要盡快地把自己的利益收回來,不計較是否會損害別人,沒有忍一時之貪,反而落得被人取笑的地步。

    古人曾說過,君子愛財,取之有道。這個“道”講的就是規則。合道之財,我們不讓；不合道之財,我們不取。合道之財,取之,才能高枕無憂；不義之財,也就是所謂的橫財,取之,則來得快去得也快。