金明法師講述
在南洋大學佛學會講
主席、各位同學：
今天承貴大學佛學會之約，來此演講，得與諸位歡聚一堂，談論佛法，我感到非常的高興！今年三月初，貴會吳瑤仁與楊國瑞兩位同學回馬六甲找我，於傾談中，獲悉貴會之組織，雖為時不久，然由於諸位同學之熱誠與努力，卻有很好的成績表現。三月中，我應馬來亞佛教會雪蘭莪州分會之約，在吉隆坡觀音寺演講佛法，在那兒又碰到貴會李棟樑同學，使我對貴會有更深一層的認識。今天我來這裏，看到貴會的一切設施，看到諸位同學的真誠合作，一團和氣，踴躍聽講，朝氣蓬勃！這給我留下很深刻的印象，使我感到諸位不但是做事情有真實的才幹，而且對於求真理又有高度的熱誠，實在可喜！
吳、楊兩位同學告訴我：貴會諸同學中，有一些對佛學雖然研究有素，可是大部份的同學，還屬初學，所以講述佛法，不宜太深。又說：於演講中，如能給同學們一點佛教因明學之認識，那就更好了。因此，我今天擬定「用佛法來剖析人生」這個題目，是想從現實的人生這方面來談談佛法，這是比較淺顯的。同時也想在這個講述中，引用一些因明學的論式，來說明它。
諸位：世界是個大舞臺，而人類生活在這大舞臺的範圍內，既是這大舞臺上的演員，同時又是這大舞臺下的覲眾。不是嗎？我們每一個人生存在這個世界上，不是一邊兒在演戲，一邊兒在看人家演戲嗎？而戲劇的演出，有時悲哀，有時歡樂，忽焉離開，忽焉會合，情節的更變，時時不同。同樣的，人生對於做人的態度與處世的見解，也是因人而異，並不一致。例如：
第一、有些人所處的環境惡劣，遭遇坎坷，因之以為這現實的世界是污濁的，社會是齷齪的，人生是痛苦的！而且認定這些污濁、齷齪的痛苦，都是固定而不能改善的。所以，他向現實的環境低頭。
第二、有些人所過的生活優裕，環境舒適，因之感到這現實的世界是美滿的，社會是良善的，人生是快樂的！由是「今朝有酒今朝醉」，過著放蕩縱樂，花酒麻雀的生活。
第三、有些人以為人生的苦樂，環境的良寙，都是命運註定的。而主宰我們命運的權力，又是操在現實世界以外的神手中，因此必須求神。
第四、有些人認為人生的痛苦，社會的惡劣，都是由於我們身外的一種勢力所造成的。所以欲求改善，必須向其鬥爭，極力鬥爭，不斷鬥爭。
第五、有些人馬馬虎虎，得過且過，也不悲觀，也不樂觀，但是痛苦時，卻傷心的如喪考妣；快樂時又歡喜的得意忘形。他不求神，但是事情不能解決時，卻遇廟便投，見神就拜；他不鬥爭，但是有機可投時，卻又搖旗吶喊，自命前進份子。
以上五種人，對於人生的見解，從佛法的觀點說，都有偏差，都與事實不符，所以也都不足為訓。為什麼？第一種向現實痛苦的環境低頭，是悲觀厭世的人生觀。這種人一旦走投無路，他會想到自殺。第二種「今朝有酒今朝醉」，是醉生夢死的人生觀。他對世界不謀改善，對人生不求進步。第三種相信命運操在神的手中，是求哀乞憐的人生觀。他對現實的社會人生，沒有自力更生的勇氣。第四種要向身外的勢力鬥爭，是盲目衝動的人生觀。雖有勇氣，但因認識錯誤，行為不當，勢將加劇社會人生的痛苦。第五種不悲不樂，又悲又樂，這也不像，那也不是，沒有定型，無以名之，就叫做顢頇籠統的人生觀。這種人自己沒有主見，隨著環境而轉，是很危險的。所以要求人生正確的見解與所應持的態度，以及消除人生痛苦，解決人生問題，必須從佛法中去尋求。