9.感悟生命
不要抱怨生活對你不公平，因為生活是由你一手創造的，猶如一張白紙，點綴好壞由你決定。
生命如懸絲，來去自如，甚至連一絲微風都算不上，所以不必要太過於執著。
感謝生命給我的痛苦和磨難，因為每一分痛苦背後，都說明我前進了!
生命有時是一種快樂的享受，當它充分發揮出光明、純潔、高尚、真誠時;有時又是一種痛苦的煎熬，當它充分發揮出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽時，生命似乎在這兩種情況下永遠延伸著，每一刻都要我們審視自己，該如何去抉擇。
湛空法師《湛空法師開示》
大珠慧海禪師參拜馬祖。祖問：“來這裏幹什么?”慧海禪師曰：“來求佛法。”祖曰：“我這裏一物也無，求什么佛法，自家寶藏拋棄不顧，到處亂跑做什么?”慧海禪師問：“哪個是我的寶藏呢?”祖曰：“現在問我的就是你的寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，為什么還要到外面去求呢?”慧海禪師在馬祖的開示之下，當下認識到自己。後來有人問慧海禪師如何是佛?他就回答說：“清淡對面，非佛而誰。”又如靈訓禪師參歸宗。靈訓問：“如何是佛?”歸宗禪師說：“我告訴你，恐怕不相信。”靈訓說：“大和尚的開示，我豈敢不信?”歸宗禪師說：“你就是。”如何是佛?其實，就是我們每個人真正的生命，也就是我們的佛性。
佛性雖然不是我們見聞覺知的妄識，但也沒離開見聞覺知。雲門禪師說：“即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分。”我們認識自己，要從能見能聞的作用中去直接承擔，但不可住著於見聞之相。
不落於思維是認識自己。思維往往是名言概念的延續，是前塵影事的重現。一旦落於思維分別，住著於是非得失的糾纏中，我們就會迷失自己的本性。臨濟禪師上堂開示道：“赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證者看看。”時有僧相問：“如何是無位真人?”師下禪床一把抓住他說：“道道。”這位僧人想了一下，師便放開手說：“無位真人是什么幹屎橛。”又如六祖接引惠明的公案。
六祖從五祖處得了衣缽後南行而去，惠明從後面追上，六祖將衣缽放在石上，惠明拿不動，於是說：“我為法來，不為衣來。”六祖說：“汝既為法來，可放下萬緣，不要有任何念頭。”又說：“不思善不思惡，正在這時，哪個是明上座本來面目?”惠明當下認識到自己。這兩則公案都是告訴我們，要離開通常的思維分辨才能認識自己。
明心見性是認識自己。認識自己要從心性中去認識，心指我們現前的心念，這個心念是虛妄不實的，是生滅變化的，但透過生滅變化的表面，還有不生不滅的心體。明心見性，就是要我們明了心的虛妄性，不被它的變化所迷惑，從中進一步見到自己清淨的心性和真正的生命。
濟群法師《濟群法師開示》