7.壽命多災厄，如風吹水泡
壽命多災厄，如風吹水泡，若得瞬息停，臥起成希有。
龍樹菩薩《親友書》
欲脫離生死，首先須明白無常的道理。今朝健在，明日大病忽至，一口氣不來已成後世。世間人認為過生日是長了一歲，慶生時希望得到祝福，殊不知生命是過一秒就少一秒，不斷地縮減，如漸漸缺水的魚，有何可樂?仔細觀察，世界有成、住、壞、空;世界上沒有一個人、事、物是永遠存在的，每一分、每一秒都有無數眾生出生，也有許多眾生死亡。無論貧富貴賤，皆不免一死。即使家財萬貫，忽遇水、火、風災，則財產盡失。明白無常之理，並非消極地及時行樂、縱情恣意，應當更珍惜寸陰，廣修福慧。
所謂“諸行無常，是生滅法”，一般人認為黑、白無常是兩個鬼;其實，白天是白無常，晚上就是黑無常;眾生的心從早到晚總是妄想不斷，念起念滅，更是無常。如何脫離無常呢?小乘依風大修數息觀，先對治散亂心，進一步掌握出入息，漸漸地性命就不在呼吸間了。大乘法門則一切不依，只是保持當前這一念覺性，動靜閑忙都能作主，日久功深，則生滅心轉為不生滅心、無常變成有常，就能脫離無常之苦。
《法句經》雲：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。”若能了達無常之理，便不會執著一切生滅的假相，更能積極修行，契悟不生滅的真理，則“生滅滅矣，寂滅為樂”，即得成就無量光、無量壽。
惟覺法師《生即有滅》
三界六道眾生，有生必有死，一切皆是無常的本性。《除憂書》雲：“地上或天中，有生而不死，此事汝豈見，豈聞或生疑。”生已必定要死亡，生而未死者，這種事例不說見到，就是連聽都從未聽過。尤其贍部洲人壽命無定，違緣災難很多，以生病、戰爭、地、水、火、風四大等違緣，隨時都有失去寶貴生命的可能，誠如《地藏經》中所說：“無常大鬼，不期而到。”我們的壽命如同大風中的水泡一樣，馬上就會破滅，其他經中也講過生命猶如風中的油燈，很短的時間內便會熄滅。佛經雲：“人命在呼吸間”，剛才還在一呼一吸，仍然停留於今世，但是呼吸一停，就馬上到後世去了，所以人們在熟睡中未死，清晨仍能起床，誠為稀有之事。藏文《親友書》中的此頌是：“如水聚泡遭風壞，今生多災更無常，安然無覺沉睡中，能得醒覺真稀奇。”已經了知死期無定之理，宜當精勤修習。
索達吉堪布《親友書》略釋
人身最難得，但是生命最容易失去，隨時隨地都有危險。人的生命是無常的，死期是不定的，什么時候死，用什么方式來死，在什么地方死，誰也確定不了。人的生命就在呼吸之間，這口氣呼出去了，不吸了，就死了;吸進來了，不呼了，就死了。很簡單啊!人的生命就像個水泡一樣，沒有一點點的可靠，最脆弱，時刻都有危險。
我們的生命每時每刻都有危險，但是我們一點點也不在乎，一點點也不考慮，這個時候我們還不如動物，不如畜生呢!連畜生都注意，它知道時刻都有危險，它也很精神，很注意。你看我們，糊裏糊塗的。早上天亮了，知道要起床;晚上天黑了，知道要睡覺。中間肚子餓了，知道要吃飯，別的什么也不知道。你看，多愚癡啊!
一切法都是無常的，包括我們的生命也是無常的。學修無常特別的重要。我們沒有學修無常，沒有懂得無常的道理，我們學什么
過，講過很多學修無常的功德。
佛在經中講：“若多修無常，已供養諸佛。”修無常，等於供養諸佛，三世一切諸佛。“若多修無常，得諸佛安慰。”多修無常，能得到諸佛的安慰，多好啊!你不是老想得到保佑么?能得到諸佛的安慰。“若多修無常，得諸佛授記。”“若多修無常，得諸佛加持。”一定能得到三世一切諸佛的加持。得到加持了，加持不可思議。你得到了不可思議的加持，才能得到不可思議的成就。修無常有特別大的功德，有特別的意義。佛贊歎學修無常的功德。
——達真堪布《達真堪布開示》
一天，阿難尊者欲至舍衛城托缽乞食，遠遠地便看見城門外有許多男子聚集一處，有的跳舞、有的唱歌、有的演奏樂曲，玩得不亦樂乎。當阿難尊者結束托缽，打算出城回去時，卻發現早上還在高歌熱舞的一名男子，竟然已經死去，其他人皆圍繞在他身旁號啕大哭。阿難尊者見此景象，心想：“唉!這無常也來得太快了，早上我入城乞食時，這名男子還像天人般歡喜地唱歌跳舞，怎么馬上就受到無常鬼的召喚，結束了生命!”
阿難尊者回到祇園精舍，頂禮佛陀後恭敬地長跪，合掌問道：“世尊，今日我入城托缽時，看見許多男子於街上載歌載舞，盡情歡樂，沒想到等我出城時，其中一名男子已經命終，眾人皆在旁號哭不舍。我心想：無常怎會如此迅速，早上進城還看到他高興地歌舞，沒想到一會兒的時間，無常就已示現。這件事情實在非常奇怪且前所未聞。”
佛陀告訴阿難尊者：“這件事情有何奇特呢?過去我所遇過的事情，都比你今天看到的還更加特別啊!”佛陀又說：“昔日，我入城乞食時，同樣也看到一名男子於街上載歌載舞，自我娛樂，等我托缽完准備回去時，仍見那名男子沉浸於歌舞之中。”阿難尊者不解地問：“世尊，這很正常啊，有什么值得奇怪的呢?”佛陀接著說：“生命無常迅速，就像風一般難以控制，更何況是駕馭它。無常是生命的真相，眾生反以無常為奇特;你聽到這樣的事情，卻認為沒什么值得好奇怪的，代表你還不懂得無常的道理。”於是佛陀為了使弟子們能明白無常究竟之理，便作了一首偈子告示大眾，希望將此正法流傳後世，令廣大眾生皆能擁有正知正見：
晨所睹見，夜則不現，昨所瞻者，今夕則無。
我今少壯，無所恃怙，少者亦死，男女無數。
——《出曜經•卷一》