對於人間佛教的弘揚，我除了著有《人間佛教系列》的各類書籍以外，在《人間佛教的戒定慧》裡，更把人間佛教的思想、理念，一一表露。
人間佛教就是“佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生之增進的教法，都是人間佛教”。人間佛教要有人間的性格、人間的倫理、人間的秩序；人間佛教要從“人”做起，甚至要從“自己”做起，凡事不要求別人。為了不把報恩的責任推給阿彌陀佛，我在佛光山成立“功德主會”，把信徒定位為“佛教的老闆”，並且訂定各種功德主的福利辦法，一方面替佛教報恩，同時也讓信徒在有生之年都能享受佛教給他們的福利，讓他們都能“往生”佛光淨土。
尤其到了六十歲左右，我忽然想到自己已屆花甲之年，跟隨我的徒眾弟子，出家弟子就有千餘人之多，我在退位時曾宣布，我在佛光山的行政工作可以退位，但是我跟徒眾的師徒關係沒有退位。因此想到多少可敬、可愛的父母，他們把子弟交到佛光山跟隨我出家，其中多數都是經過父母培養，受過大專高等教育，至少也是高級中學畢業後，再經過佛光山叢林學院的教育，也算是大學學士了。
雖然我年幼離開故鄉、親人，但在我心底，所有天下年長的男女，都可以做我的父母。為了對所有徒眾的父母表示尊敬，舉辦了“佛光親屬會”，讓所有徒眾的父母、家人，每年都到佛光山團聚兩天，不但父母、子女可以暢敘親情，也讓我有機會跟他們報告子弟出家後的前途希望。所以這時的思想，又轉入到應該為人間的“倫理關係”有所建立的階段。
我有一千多名出家入道的弟子，我那麼多的“佛門親家”，雖然一年只聚會一次，但是大家都為兒女能得到一個好的安身立命的道場，感到歡喜、榮耀。有的上台講演，表達他的歡喜，有的述說當初送子學道的心情。佛光山這許多青年子弟，也不辜負父母的希望，有的在各大學教書；有的從事文化事業，編輯報紙雜誌；有的從事養老育幼的慈善事業；有的在世界各地名校，繼續各種研究……佛光山二百多個寺院道場的行政、社教、法務，都是由這一群人擔當，所有的父母親家，也經常在世界各地來去旅行，到處為家。甚至佛光山還優待徒眾父母，將來可以隨子弟住進佛光山養老機構安養，或者百年之後，歸葬佛光山萬壽園陵墓。尤其佛光山任何一個子弟的父母，也是全佛光人子弟的父母；從一兩個子弟之家，到幾千人的世界大家庭，其融和安樂，真是難以言說。
《梵網經》說，一切長者男子是我父，一切長者女子是我母，一切年輕男女是我的兄弟姐妹。誠哉斯言。當初我撰寫《釋迦牟尼佛傳》時，寫到佛陀為逝世的父親擔棺，為報答母親之恩而親上忉利天為母說法，甚至為迦旃延的弟子均頭沙彌，鋪設床位，讓他在自己的房中暫住。佛陀對尊師重道、孝養慈親，以及愛護後學，樹立了典範，誰說佛門不重視倫理呢？
佛光山提倡人間佛教，意味著佛教的出家人不是遺世獨立，所以我倡導寺院道場為“四眾共有”，我倡導各種不同種族要“同體共生”，我鼓勵佛光山的兒女，在父母年老生日時，回俗家省親祝壽。
世界的秩序，就是要靠倫理道德來維護，就如儒家的《禮運大同篇》說：“不獨親其親，不獨子其子”，更重要的，要讓“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”。所以佛光山除了推動文化、教育之弘法利生的事業以外，對於人一生的完成，養老育幼、生老病死的事情，更是特別給予關注。