吃過飯後，她送我到一間與佛殿並排，用木板隔起來的小房間里安單。裡面除一張竹床、一台裁縫機以外，別無他物。由於我從早上直到此刻，還沒有上過廁所，四處張望，也沒有洗手間。不過我不用跟人說明，就一個人徒步走了十五分鐘，回到緊靠宜蘭火車站，也就是剛才下車的公路局車站上過洗手間，然後如釋重負般，歡喜悠閒地慢慢走回雷音寺，再次坐在竹床上靜待情況發展。
由於時近黃昏，房間裡的蚊子綿密飛舞，可以說只要伸手就能抓到幾隻。我心想，過去佛陀為了弘法利生而“割肉餵鷹，捨身飼虎”，看起來今天我也非得用身血供養蚊子，以此跟它們結緣不可了。
就這樣一直等到晚間七點多，總算聽到佛殿裡有聲音問：“法師來了嗎？”回答的聲音很細小，不過不用講也知道，他一定回答：“已經來了！”大概又等了二十分鐘，聽到外面人聲嘈雜，應該有一二十人。終於有人敲我的門：“法師，請你出來跟我們講話。”
當時正盼望著有人說話，聽到信徒請我，我便離開了黑暗的小房子，走到佛殿裡。在佛殿的一角，他們安排了一個小凳子，供做講者的位置，信徒則坐在木板釘成的拜墊上，聽說還是被軍眷搬去當枕頭，臨時再跟他們商議借來當座位。就這樣，我開始了在宜蘭第一天的生活。
宜蘭是一個淳樸的鄉村小鎮，雷音寺則是“龍華派”遺留下來的一間小廟，平時沒有僧人居住，偶爾有遊方的僧尼暫住，但是因為實在無法生活，只得又再遊走他方。我到的時候，正是一位妙專老尼師被邀請在寺中住持。我在這裡講演二十天的《觀世音菩薩普門品》，先後經過四位翻譯，都無法稱職。最後有一位在稅捐處服務的張優理小姐，由於她口齒清晰，記憶力強，可以像錄音機一樣，把我的話原原本本用閩南話翻譯出來，是公論最好的翻譯。她就是後來出家，一直跟隨我翻譯五十多年的慈惠法師。
我講完《普門品》後，有老少信徒一百零八人皈依三寶，這也是我第一次為信徒主持皈依。當時我並沒有嫌棄雷音寺，但也沒有打算長久居住，因為這裡實在沒有居住的條件。於是講完經之後，我回到台北，和心悟、心忍兩位法師，同擠在圓山臨濟寺的一間小屋子裡。他們兩位是福州的同鄉，學問很好，不嫌棄而接受我成為朋友，總算讓我在台北也有一個落腳處。
但是就在我回到台北後，宜蘭信徒每天絡繹不絕地到台北，邀請我再回宜蘭。此中尤其是愛姑、免姑兩位老太太，她們虔誠的態度最令人感動。由於當時年輕，實在受不起信徒的恭敬、恭維，我於是允諾再回宜蘭。
我在宜蘭，沒有桌子可用，只有將一台破舊的裁縫機，將就權充寫作的桌子；沒有凳子可坐，於是好幾個信徒湊了三十元，到監獄買了一張藤椅給我，坐起來感覺無比舒適。
我住的小房間裡，沒有電燈，但我不以為苦。因為過去我也沒有使用過電燈。記得我到雷音寺那年是二十七歲。在此之前，除了在南京華藏寺短期享用過電燈以外，在大陸住過的棲霞山、焦山、白塔山，乃至台灣中壢的圓光寺、新竹青草湖靈隱寺，也都沒有水電設施。
不過，信徒把我請回來，他們也很殷勤，都想為我解決困難，因此把佛前燈的電線加長，拉到我的房門口。儘管加長的電線也只能拉到門口，只得把電燈掛在臥室門口，但是我就這樣沾有佛光，每晚借用佛光讀書。雖然不能關門，好在這間小廟，晚間也沒有人走動。