生命不再等待 佩瑪丘卓
第四品 守護正知（5）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
如佛友覺得此書不錯，請按 |
|
然而，千萬別低估自省的療愈力量。比方說，快要口出惡言，或耽溺於自己有理或好批判的時候，當場反省一下：“如果我任這習氣增強，會帶來痛苦還是解放？”
當然，你需要對自己完全誠實，也不要盲目採信佛陀和寂天菩薩的說法。也許你的習氣同時給你快樂和痛苦，也許你會下結論說，雖然法教說習氣會造成痛苦，其實並沒有。你必須依據個人的體驗和智慧，為自己回答這些問題。
第三十和三十一頌進一步討論，從煩惱生起的慣性反應是無益的，張臂歡迎令我們受苦的煩惱是會產生過患的。
即使所有的天神和阿修羅
都起來和我作對，
但是他們強大的力量——全部加起來，
還不至於把我拋進無間地獄的熊熊烈火中。
寂天菩薩說外界沒有一樣事物比煩惱更能傷害我們，我們需要思惟這是否屬實。
可是煩惱的勢力卻非常強大，
能在剎那間將我投入
足以燒盡須彌山的地獄，
連灰燼都不留。
此處他指出情緒累積的後果非常痛苦，也非常強烈，可以將最偉岸的山嶽化為塵灰。但我再次強調，佛教的教導鼓勵我們思惟本身的體驗，再對照自己所學，看看是否為真。
第三十二頌是煩惱的第三個過患：如果缺乏正知，煩惱會長久傷害我們。
沒有其他仇敵
像煩惱這樣長壽——
我的仇敵、煩惱，
無終無始的伴侶！
在我們討厭的人遷走或過世很久之後，憎恨的習氣仍跟著我們。愈任由習氣運轉，它們就愈強——當然，它們愈強，我們就愈任它運轉。一旦這種連鎖反應停不下來，那麼被禁錮的感覺也就愈來愈強烈。結果，我們好像是絕望地與怪物關在一起，外界沒有一個敵人會像我們自己的煩惱這樣傷害我們。
第三十三頌提出了煩惱的第四個過患：煩惱是會得寸進尺的。
我所姑息並服侍的其他仇敵，
將饒益我、協助我，
但是，若一味侍奉內心的煩惱，
只會遭受傷害和苦惱。
寂天菩薩警告我們別對毒販太天真，我們必須了解他的策略和誘人入殼的方式。同樣地，我也不能對情緒的力量太過於無知，不能因為希望它們帶來安樂，便歡迎或縱容它們。
法教指出“要與情緒交朋友”，意思是對情緒更具正知和了解。無知於情緒只會使事情更糟，對情緒覺得愧疚或羞慚也是如此，而若與之對抗更是沒有建設性。唯一消解其威力的方法，就是全心全意而又具有智慧的正知。只有這樣，我們的內心才能穩定，發現情緒無實的本質。我們不能昧於知悉這整個過程。如果我們一直為不可捉摸的情緒火上加油，猶如想用煤油來滅火，是不可能做到的。
因此，若我這些長壽的宿敵，
這些持續增加痛苦的泉源，
會在我內心找到安全住所，
這個世界何處可以找到喜悅或和平呢？
在第三十四頌中，寂天菩薩提出煩惱的第五個過患：只要我們被它牽著鼻子走，就永遠不可能有世間的和平。我們自己不會有平靜的心靈，眾生會繼續受苦。戰爭會持續，暴力、忽視、耽溺、貪婪將永不止息。若我們被情緒佔領之前先穩住自己，便創造了一切眾生和平快樂之因。
若這些生死牢獄中的獄卒，
這些地獄的劊子手和行刑手，
都潛藏在我內心的貪愛網中，
那麼我的來世怎會有安樂呢？
我們向來認為自己的苦難是他人造成的。但寂天菩薩說，是我們創造了自己的地獄：我們個人的地獄和我們充滿煩惱的心是互相依存的。以他的觀點來看，我們必須為發生在自身生命中的事件負責。如果我們給煩惱一個遮風避雨的好地方，怎可能會以歡喜收場？
