生命不再等待 佩瑪丘卓
第四品 守護正知（2）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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如果是這樣，寂天菩薩反問自己，發了利益一切眾生的願，又不能保持，會有怎樣的後果？
發了菩薩願又食言，並非指有時不太想履行義務，而是指決定永遠以自己的舒適和安全為優先。決心受持之後，毫無疑問地，我們有時會感覺自己的不足之處，並懷疑自己利益眾生的能力，這類暫時的中止是可以想見的。但如果我們決定讓菩提心的星星之火熄滅，扼阻挑戰和成長的想往，後果著實悲哀。我們就真應了那句老話：“老狗學不會新把戲。”最深刻的悲哀，是我們對他人的痛苦關上心門，還自以為十分有理。
其實也不盡然，
退失菩提心也可以證得解脫，
這是由於不可思議的業力，
只有佛陀才能洞徹幽微。
此頌說的是阿羅漢舍利弗，佛陀最親近的弟子之一。他是一個少見的例子，雖然退失菩提心，並放棄了“一切眾生盡成佛，我方成正覺”的誓願，但仍證悟了阿羅漢。
根據傳說，舍利弗在過去世遇見一位餓壞了的食人魔，乞求舍利弗割下他的手臂，他說這是唯一可以滿足他飢餓的食物。舍利弗一點也沒有猶豫，立刻割下右臂獻給他。孰知他居然很不高興地抱怨：“我不要右臂，我要的是左臂！”顯然這是壓倒舍利弗的最後一根稻草，他對眾生不合情理的要求完全失去了信心，於是放棄了菩薩願。
一旦菩薩應許要處理日益困難的狀況，他們其實是自找麻煩。我們必鬚麵對現實，要處理像你我這樣不講道理的眾生。
在菩薩律儀的罪墮中，
退失菩提心是最重者。
因為一旦退轉，
眾生的利益將受損。
寂天菩薩再度重申這一點：菩薩所犯的最嚴重過失，就是對世間的挑戰掉頭而去，不再回望。有一些挫折感是不可避免的，但如果我們完全放棄對他人伸出援手的希求和熱情，我們的結局可不見得會像舍利弗一樣！
還好據說菩薩願像金瓶一樣，非常珍貴，但打破了很容易修補，我們可以隨時恢復菩薩願。在菩薩願裡，本來就對人性弱點具有慈悲，並永遠鼓勵眾生重新開始，永不嫌遲。
若有人障礙菩薩的善行，
雖然只是短短一剎那，
卻因減損眾生的利益，
就要永遠淪落惡趣。
第二重嚴重的過失，就是障礙菩薩的善行。這並不難避免。當我們傷害或侮辱了我們不喜歡的人時，誰知道我們是不是障礙了菩薩的功德？因此，特地向大家提出忠告：要謹慎地對待每一位眾生。
破壞一個有情的安樂，
就會毀滅自己。
若毀損一切眾生的安樂……
又何須多言呢？
當我們故意摧毀眾生——即使僅僅一位——的安樂，我們也同時傷害了自己。對人不厚道雖然可獲得短暫的滿足感，但最後感覺更糟。如果是這樣，又何須多言，不再祈求止息他人痛苦的後果？寂天菩薩勸告我們，須正知業力的因果，並明了我們的行為會有什麼樣的後果。他在第十一至二十五頌繼續討論了這個問題。
生死輪迴中的人，
一旦發起菩提心，
又因錯誤而摧毀，
必須很久才能登上菩薩地。
若我們不斷地重新發願又打破它，那麼很久才能登上菩薩地。然而，我們不會永久耽擱下去。雖然第九頌字面上是這樣說，但我們不會永遠淪落惡趣。在佛教思想中，沒有永遠詛咒的觀念。某些內心境界看似沒完沒了，然而縱使是最糟糕的痛苦，也是無常的，總有出頭之日。
話又說回來，我們若還繼續加強舊有習氣，不再嚮往成長，就大大減慢了成佛的過程。猶豫的習氣是有後果的，我們會愈來愈躁動，愈來愈不滿足。我們開始視自己為延誤者、失敗者、成事不足者。另一方面，我們若對業力的運作有所正知，便會明智行事，也會運用珍貴的人身作為成佛的途徑，而非邁向地獄的道途。
因此，我將恭敬力行
我所發的願菩提心。
今後若不勉力而行，
將步步趨向更痛苦的惡趣。
與時推移，我們不是覺醒，就是陷入更深更沉的睡眠之中，這要視我們如何訓練內心而定。因此，我們不是變得更柔軟隨順、更積極探索，就是更頑固僵化。願我們都能按自己的承諾行事。
為了饒益一切有情眾生，
無量諸佛先後降生又謝世了，
而我，卻因為惡業，
無福被佛陀親自教導。
佛的怙佑普照眾生，但有三種心態讓我們無法蒙受持續的怙佑。這三種心態可以比喻為三種“缽”：盈缽、毒缽和漏缽。
缽中的水若滿盈到缽緣，如同內心充塞著意見和先入為主的成見：我們已經全知道了，我們有過多固定的想法，沒有一樁新的事物影響得了我們，或者讓我們質疑自己的假設。
盛裝毒素的缽，如同內心憤世嫉俗、吹毛求疵，一切都被這種苛責的心態所污染，不開放，不願意探索法教，自以為?，等等。
缽底有洞，如同散漫的心：身體在，心卻迷失在諸多念頭中，成天忙著計劃到哪兒度假或去哪兒吃大餐，老師教了什麼則完全充耳不聞。
寂天菩薩了解到，接受佛的怙佑卻不能從中得到利益有多麼悲哀之後，他決心內心開放而且正知，免得事後徒自悲傷。他說，除非我們理解因果運作，否則不會有任何改善。這是必須嚴肅思考的訊息。
若我今後依然故我，
這就是我的命運了，
我會沉淪惡趣，
遭受痛苦捆縛、割殺、撕裂。
在我們的行為中有一種重複的模式，但我們常常視而不見。遇見困難的情況，就特別容易引發我們的習氣反應：退避或抽身，尖叫或哭泣，變得驕慢或自卑。這些尋求安全感、避免不如意的策略，只會增加我們的不安。唉，它們是會讓人上癮的。雖然後果往往是苦，但我們還是一試再試。
正知猶如護衛者，保護我們不再重複同樣的錯誤，也不再增強同樣的習氣模式。我們確實可以逮到自己被羈絆的那刻，而且避免被shenpa所擾動。
值逢諸佛示現世間，
我對佛法生起真信心，又獲得人身，
這都是修習善法的難得機緣。
哪一天才能再度獲得呢？
在寂天菩薩的法教中，有幾個一再出現的主題。其中之一便是生而為人珍貴難得，但我們卻追求太多而虛擲了此生，尤其我們毫不知何時會失去福報。第十六至二十六頌針對這個主題有更多發揮。
