生命不再等待 佩瑪丘卓
第二品 懺悔罪業（5）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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我擁有並使用的一切，
都如夢一般短暫——
經驗過後，都只能成為回憶，
謝塵往事都不能重現。
即使在短暫的此生，
許多親友和仇敵都已經辭世了，
我因為他們而造的惡業，
卻仍然痛苦地報應到我身上來。
我從來沒想到
我的生命也是短暫的，
所以才會由於貪、嗔、痴，
造作許多惡業。
逝者如斯，日夜不停，
我的生命持續流逝。
一旦過去就不會再來——
我除了死亡，還有別的未來嗎？
第三十六頌揭示了人生如夢似幻的本質，這是寂天菩薩首次提及如夢似幻的實相。我們被羈絆住時，只要記住這些字眼，都是強有力的依止，它們可以幫助我們擺脫情緒的糾纏，拓寬眼界。
這些偈頌指出我們經驗中基本的空性。如果我們故意忽視死亡，我們可能會陷入寂天菩薩所形容的痛苦。只要對我們本身的經驗有些許正知，我們便很容易體認到，生命正悄悄持續流逝。依據我的親身體驗，老去可以激勵我們不再虛擲珍貴人身。
當我在病榻上氣若游絲，
雖然我所愛的親友皆環繞四周——
但是命終氣絕，
卻只有我一人感受。
當死魔的使者前來捉拿，
親友又能幫得了什麼呢？
只有此生所做的善業能幫助我，
唉！我卻不屑一顧。
我們孤獨死去，朋友、家庭、財富都不能改變這簡單的事實。當我的孩子正值青少年時，我帶他們去覲見第十六世大寶法王噶瑪巴（Karmapa）。因為孩子不是佛教徒，我請求尊者說一些不需佛法背景即能了解的開示。他一刻也沒有遲疑地說：“你會死。當你死時，什麼都帶不走，能帶走的只有你內心的境界。”第四十一頌中，寂天菩薩重申此一重點，並生動地談論死亡的可怖。
救怙主啊！我一直漫不經心，
想不到死亡竟然如此可怕——
為了維持這短暫無常的生命，
我竟然造作了許多惡業。
猶如死囚被遣赴刑場，
即將被五馬分屍，
因為恐懼而表情異常，容貌大變：
他會口乾舌燥、雙眼凸出。
果真如此，內心為恐懼死亡的憂苦所折磨，
那種極端的痛苦難以形容。
命終時我看到惡魔，那死魔的使者，
以毫不留情的恐怖眼神看著我。
在這個當口，誰來保護我，
脫離這極大的恐怖呢？
我睜大充滿恐懼的眼睛，
四處張望，焦急地尋找保護。
四周找不著援助或庇護，
我陷入愁苦，
一無所有、無助、無人保護——
那時我該怎麼辦呢？
寂天菩薩運用經教中的兩種教學技巧，一種是讚揚發菩提心的美妙和利益，另一種是使用恐嚇策略，將我們從煩惱的習氣中鬆綁，把我們嚇到不能不覺醒。
在西方，後者並不奏效。西方人不信任我們有本初善，往往會誤解這樣的訊息。重要的是，了解我們做的每件事都會招致後果，而且不一定都如我們的意。每天，我們或加強或減弱負面習氣，但就如創巴仁波切所說的：“業不是懲罰，它是一樁果報，我們暫時被困於其中。如果我們跟隨正道，便可消除。”
死亡真的很嚇人，但也給我們一個證悟的良機，全視我們在有生之年培育了什麼。在準備死亡時，若已然熟悉菩提心及無條件的心靈開放，將很有幫助。
在菩提心的訓練中，我們學到用我們經歷過的痛苦和恐懼，打開心靈感受他人的苦難。這樣，個人的苦難便不會讓我們窒息，反而成為邁向更廣大領域的踏腳石。在有生之年這樣訓練自己，死亡時便可喚醒慈悲心，即使生理不適、呼吸困難或是心中充滿恐懼。
認識心的本質，便是對死亡所做的最佳準備。我在觀察他人的死亡之後，發現死亡可作為覺醒的強大依止。每件事物都在崩解：我們的身體在崩解，我們認識實相的方式在崩解，我們執著的每件事物都開始消融。我們生時學來能夠放下的能力，這時自自然然生起；這是我們一直想要做到的，如今它居然自行發生了。
生前學習在空性中放鬆的人，死亡就是解脫。但如果我們一直努力執著這短暫無常的生命，臨死之際就會非常害怕。死亡是我們總想避免的終極未知，是我們一直努力逃避的終極空性。但如果我們能學會在不確定和不安全感中感到自在，那麼我們臨終之時內心就會湧現喜悅。
