生命不再等待 佩瑪丘卓
第二品 懺悔罪業（2）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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我願生生世世，
奉獻身命給諸佛和佛子！
諸位尊勝大士，請完全接納我，
我願恭敬做你們的僕從！
若得到慈尊的接納，
我將利益一切眾生，令他們免於恐懼。
我將超脫一切宿罪，
不造任何新惡業！
第八和九頌中，寂天菩薩獻供他自己。他的推論很實際：任何能夠引領我們走出自我中心的修行都大有可為。在日常層次，我們是真可以獻出自己的，例如，也許有人在會議中說：“我們需要一個人晚點下班。”我們若感到那種熟悉的抗拒在拉鋸，就可以獻出自己，雖然需要跨越一大步。只要我們決定從種種恐懼的習氣中解脫，到處都是機會。
當然寂天菩薩不是指同事或朋友，他是指佛、菩薩；但實際上，我們不是為佛而做。當寂天菩薩將自己獻供給智慧和慈悲的化身，他自己即是受益人；佛並不需要我們當僕從。從另一方面說，看到自己愉快自在，較不吝嗇，佔有慾減少，誰不歡喜呢？
獻供使我們從只顧自己的痛苦中解放出來，我們願意獻供我們珍貴的時間、精力及其他執著的事物嗎？我們願意從自私、恐懼、心胸狹隘的習氣中解放出來嗎？如果是肯定的，那麼我們可以由此修行，得到絕大的利益。
香郁的澡堂裡，
有著晶瑩剔透的水晶地板，
遍鑲寶石的柱子，
其上高懸著閃爍耀眼的珍珠華蓋。
我用許多珍美的寶瓶，
盛滿甜美喜悅的淨水，
在優雅的繞樑歌樂中
為諸佛與佛子沐浴。
浴畢，即用妙香熏制、
世間無雙的浴巾拭乾他們的身體。
然後再向他們獻上
香郁色好的莊嚴衣服。
我也用種種質地細柔的衣服，
和百種莊嚴美妙的綴飾，
來莊嚴普賢、文殊，
及觀自在菩薩等聖眾。
寂天菩薩觀想莊嚴的獻供，讓我們知道這項修行有多令人喜悅。我們可以盡情奢侈地觀想，豪奢地獻供，不但為自己，也為佛、菩薩和一切眾生。
第十和十一頌中，他描述精緻高雅的澡堂。第十二和十三頌中，他獻供珍妙衣裳——柔軟、奢華的浴巾，美麗、香氣襲人的衣袍——所有這些我們對著商品目錄垂涎的事物，我們不妨沉浸在白日夢的喜悅中，然後獻供出去。
將這些獻禮供養八尊主要菩薩中的三尊——普賢（Samantabhadra）、文殊（Manjughosha）和觀自在（Lokeshvara）菩薩。普賢菩薩是無限慷慨的，我們也有相同特質：一顆慷慨的心，有著無限成長的潛能。文殊菩薩示現無限的智慧，我們也都具足。觀自在菩薩是慈悲的化身，我們尊敬他，因為知道自己的慈悲也可以開發、拓展。
我要用熏遍三千大千世界的奇香，
恭敬敷抹諸佛；
令諸佛之身像磨亮的純金，
閃耀而輝煌。
大覺佛陀是我禮敬的對象，
謹獻上蓮花、曼陀羅花、
青蓮花及各種香氣襲人的鮮花
所串成的芬芳花環。
我要向佛陀獻上最好的香，
使悅人心靈的香氣四處瀰漫，結成香雲，
以及各種神饈珍饌——
諸神所享用的佳餚。
我要獻上由金蓮花裝飾而成的
珍貴寶燈；
在香氣襲人的平坦地面，
鋪上層層柔軟的花瓣。
寂天菩薩似乎完全陶醉其中，他獻供香油，恭敬敷抹諸佛，還有成串鮮花的花環，如夏威夷花環。他獻供花燈，不僅是小燭，而是狀如金蓮花的典雅花燈，豎立在佈滿花瓣、用香灑布的地面上。
自第十五頌開始，獻供就有特殊的意義了。根據經教，每一種獻供都是為開發某一項心質。舉例來說，獻供鮮花增進我們感受愛和慈悲的能力；第十六頌中香的獻供，則增進我們自製的能力。
我們所供養的任何獻禮，都能開發我們天生的優良心質，好似揭開蓋子。我們沉浸在豐盛中，發現自己的佔有慾不再那麼強烈，也更慷慨好施了。這樣，獻供可以克服慳吝，是非常直截了當、不可思議的修行方法，可以開發我們的本初善。
廣大宮殿中洋溢著悅耳的讚歌，
懸垂的珍珠寶石閃閃發光，
我要將這些能夠莊嚴無邊虛空的燦爛飾物，
獻給大慈大悲的菩薩。
金柄撐起珍寶鑲飾的莊嚴傘蓋，
周邊點綴著珍寶的邊飾，
昂然挺立，配置合宜，令人視之心曠神怡，
我也要將這樣的傘蓋獻給諸佛。
願眾多的其他供物，
由悅耳音樂
交響成廣大無盡的樂雲，
消除有情的憂悲愁苦！
願香花和各種寶物
如雨一般相續不斷地飄降，
落在勝妙法寶，
三寶及一切供養聖物之上！
