這是譯題，此品原是梵文，由鳩摩羅什法師，用我國文字譯出。鳩摩此云童，是姓。羅什此云壽，是名。父名鳩摩羅琰，中印度人。印度分東西南北中五部，琰遊歷東印度，至龜茲國，即今之云南邊地。龜茲國王慕其道高學博，因以女妻之，生子，即翻譯此品的鳩摩羅什法師。法師幼小，聰慧絕倫，童年而有耆老豐度，故稱童壽。七歲時，隨母入寺，見一重大鐵缽，奇而取冠於頭，極其輕易，繼乃念及缽之重大，而我童稚之年，何以能一舉即起，缽乃頓時落地，不能再舉。羅什於是頓悟萬法唯心，一切法本不可思量分別。重者不覺其重，輕者亦不覺其輕也。其所覺重而不能再舉，因羅什起了這一點思量，有了思量分別，就打妄想，忘想一動，即覺重不可舉。故知一切境界，都由妄想而有差別。心生則種種法生，心滅則種種法滅。所謂一切唯心造，萬法唯識是也。假如心法不二，無有差別，即不落心意識窩中，便無男女之分、自他之別，而成一體，名曰不二法門。不二即是妙法。羅什法師七歲時，有一羅漢語其母曰，羅什如能過三十五歲不破戒，必為人天導師，教化無量眾生，還須到中國去宏教。後來羅什法師於十餘歲出家，他的母親把羅漢的話告訴他。羅什說，只要能宏揚佛法，就是犧牲一切，也極願意的。當他在龜茲國誦經的時候，國王以上座禮之，而以自己之身，為法師之床座，靜聽說法。龜茲國王，何以如此恭敬呢？因對佛法有一分恭敬，即有一分福德故，且即此而能行持證果故。羅什法師長大後，到處講經說法，名滿宇內。彼時中國當五胡時代，符堅建都陝西長安，潛稱秦王，國號符秦。一日，太史公觀天象，見德星耀於西天，知天竺國將有大德來到中國宏法，便奏明秦王。而秦王心中，也曉得東印度有個鳩摩羅什法師，道德學問深邃，乃著人往龜茲國奉請。奈龜茲國王秘為國寶，終不肯放他到中國來。符堅於是命呂光將軍，派出七萬大軍，趕往龜茲國，圍城攻打，他的目的，非謀土地財物，只在迎請法師。及法師首途，未及西安，而姚萇取符堅代之，故稱姚秦，又稱後秦，而以符秦為前秦。姚萇死後，其子姚興即位，深信佛法。乃恭禮羅什至長安，奉如神聖，印度經典又在這時再傳入中國，由什師再行翻譯。留傳到現在的有三藏，即經藏、律藏、論藏。經是釋迦佛所說的一切法門，例如心經、金剛、彌陀、法華、華嚴諸經。律是佛講的戒律，如四分律、十誦律、五戒相經等。論是諸菩薩祖師顯理的一切著作，如大智度論、瑜伽師地論等。羅什把三藏教法，宏揚化度眾生，自己亦以三藏大法為師，自利利他，故稱三藏法師。所譯的經典，妙美無比。臨終時語弟子曰：我所譯之經，如無錯誤，吾身雖化，舌終不壞。圓寂後荼毗時，其舌果完好不壞。由此可證知他所翻譯的經典，確無錯誤之處。其後終南山道宣律師，苦行卓著。一日，行道跌倒，忽為四天王天之北方毗沙門天王子前來護持。吾人能持一戒，即有五神保佑。道宣律師之得此天將護持，蓋由嚴持戒律故。道宣律師既見天將，因即問曰：中國經典，多由羅什法師翻譯，人人皆喜弘揚，其故安在？天神曰：羅什所譯經典，不但釋迦，且七佛之經，皆其擔任翻譯，故毫無舛誤，所以大家弘揚。今此品為羅什法師所譯，當然正確無訛了。