庚二、歎勸持名
無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
這是結束這段文，勸我們受持觀世音菩薩名號。
佛又招呼無盡意，說：「是觀世音菩薩有這種慈悲的力量和神通道力。若有眾生能恭敬觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩，所求一定會滿願的。即使沒有滿願，也是栽培了很多的功德，不會白辛苦的，所以是福不唐捐。」
有 些人向觀世音菩薩有所求，觀世音菩薩沒有滿你願，是有原因的。比如求男、求女，若沒有那樣的因緣，沒有適合的人來給你作兒、作女，那麼，就不能勉強地非要 有個兒、有個女。剛才說過，如果是不合適的人給你作兒、作女，增加了很多很多的煩惱，反倒對你不利。所以，若是求觀世音菩薩，而沒有獲得滿願，那表示觀世 音菩薩認為這件事不需要最好！
有一個人被撤職、失業了，生活困難，想要再找一個工作。因為信 佛，於是就念觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩，求觀世音菩薩幫忙。後來，有一個船務公司招請人，他就去應徵了。結果，他不及格，人家不要他。他心裡很不高興： 「我求觀世音菩薩，觀世音菩薩都不滿我願。」信心就有點動搖了。過了幾天，報紙上登出消息，說那艘船在太平洋被颶風吹斷，沉到海底去了！
這 個意思就是我們凡夫的肉眼，很多事情是看不清楚的。以為沒有到船上工作是沒有滿你的願，於是就埋怨觀世音菩薩不靈驗，其實這才是對你好的！如果被錄取，豈 不是正好遇見那個災難，沉到海底去了？所以，若能真正相信觀世音菩薩的話，滿願也好、不滿願也好，都是對你有利的，應該要有這樣的信心才對！不是說：「我 減少睡眠，放下其他的事，一天禮拜觀世音菩薩、念〈普門品〉……，都沒有滿我的願，我白辛苦了啊！」其實沒有白辛苦，你還是會有很多福德的，所以叫做「福 不唐捐」。
「是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號」，「受」字，應該解釋為「信」；信受，就是接 受。觀世音菩薩有大慈悲心，能夠救護眾生的災難，能滿足眾生的所求，相信這件事，就叫做受。接受了以後，你還能按照這個法門去修持，那就叫做「持」。信受 修持，就是念觀世音菩薩的名號，應該這樣做。
戊三、校德勸持功勝二 己一、格量功德
無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？」無盡意言：「甚多，世尊！」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。
現在把念觀世音菩薩名號所得的功德，與受持六十二億恆河沙菩薩名號的功德相對比，而讚歎觀世音菩薩的功德，特別廣大不可思議！
「無盡意！若有人能受持六十二億恆河沙菩薩名字」，釋迦牟尼佛又招呼無盡意菩薩說：「無盡意！假使有人能夠受持六十二億恆河沙這麼多的菩薩名號。」
「恆 河」是印度話，翻譯成中國話是「天堂來」，因為恆河是從雪山流下來的。雪山就是喜馬拉雅山，山上有個阿耨達池，水從那個池流下來，一直流到孟加拉灣，流入 印度洋。因為是從高山上流下來，所以印度人稱之為「天堂來河」。恆河裡面的沙非常的細、非常的多，我們若抓一把，就難以數計，何況是全部，那是更多了。
因為釋迦牟尼佛常在恆河兩岸說法，所以，遇到數目繁多的情況，就用恆河沙來計數。現在說六十二億恆河的細沙，這數目的確是太大了！一粒沙就是一位菩薩，六十二億恆河沙菩薩的名字，的確是特別多。這個人能受持這麼多菩薩的名號。
「復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥」：「盡形」，形，就是身體。這個身體存在一天，他就以衣服、臥具、飲食、醫藥，供養這六十二億恆河沙菩薩。因為是盡形的壽命，所以時間也是很長的。
「於汝意云何？」你的心裡認為怎麼樣呢？
「是善男子、善女人，功德多不？」這個受持六十二億恆河沙菩薩名字的善男子、善女人，他成就的功德多不多呢？
「受持六十二億恆河沙菩薩名字」，是所受持的菩薩名號很多；「盡形」是時間很長；「供養飲食、衣服、臥具、醫藥」，供養的物品也很多。這樣子，此人的功德是多少呢？
「無盡意言：甚多！世尊」，無盡意菩薩回答佛說：「他的功德太多了！」
有 一個譬喻：就是田地肥沃，穀子種下去，時候到了收成就多；如果土地很貧瘠，收成就少。佛教裡說供養的對象，就是所謂的「福田」。如果，供養的是惡人，也能 有一點功德，但是不如供養善人的功德大。供養惡人，能得到一百倍的功德；若供養善人，能得到一千倍；若供養離欲的人，也就是得到禪定的人，能得到一千萬倍 的功德；若供養聖人——初果須陀洹，那就得無量的功德。然而，供養初果須陀洹，不如供養二果，二果不如三果，三果不如阿羅漢；供養阿羅漢，不如辟支佛；供 養辟支佛，還不如供養大菩薩的功德大；供養大菩薩，還不如供養佛。佛這一方福田，能生出無量無邊的功德。
這是表示，「田」本身的功德多少，你供養所生的功德也有多少的不同。又供養時，內心的清淨、不清淨也有關係。但是，現在不說內心的清不清淨，只是說所供養的境界。
「佛言：若復有人受持觀世音菩薩的名號」，假設又有一個人，他不受持六十二億恆河沙菩薩名字，他只受持觀世音菩薩的名號。
「乃至一時禮拜供養」，他不是盡形壽供養，只是暫時的，或者是二十四小時，乃至只是短短的時間內，能夠禮拜觀世音菩薩、供養觀世音菩薩。
「是 二人福，正等無異」，受持六十二億恆河沙菩薩名字的那個人，和受持觀世音菩薩名號的這個人，二人所得到的福相等，沒有差別！「於百千萬億劫不可窮盡」，就 是他們所得到的福德，百千萬億劫享受，也享受不盡的。這表示觀世音菩薩這個福田，所生出來的功德實在是太大了，能與六十二億恆河沙菩薩的福田相等。這是讚 歎觀世音菩薩的功德不可思議，也就是勸我們禮拜供養時，對觀世音菩薩要生尊重心、歡喜心。
大慈大悲的觀世音菩薩，和我們娑婆世界的人的確是有緣，所以很多很多人都恭敬、禮拜，並且受持觀世音菩薩的名號。
在佛教的經論上，看到文殊菩薩、普賢菩薩，在釋迦牟尼佛的佛法中，都佔有很重要的地位的。但是，受持文殊菩薩、普賢菩薩名號的，沒有受持觀世音菩薩名號的多。這可以看出來，我們和觀世音菩薩的因緣特別地深厚！所以，我們能歡歡喜喜地、很誠懇地受持、讀誦、禮拜觀世音菩薩。
印度有一位天親菩薩，對《法華經》作了一部註解，翻譯到中國來，叫《法華經論》。他在這部註解中解釋，為什麼受持觀世音菩薩名號的功德這麼大呢？這個解釋，真是天親菩薩的大智慧境界！他分兩部分解釋，我現在簡單說明一下。
一、 信心：受持觀世音菩薩名號的人有信心，相信受持觀世音菩薩名號的功德這麼廣大，與受持禮拜供養六十二億恆河沙菩薩的功德相等。能這樣相信，自然功德就是這 麼大。這表示信心的確很重要！譬如你找醫生看病，你對這醫生沒有信心，縱然藥下得很正確，療效也會受到影響。天親菩薩就按照這個道理解釋：你對觀世音菩薩 的信心越強，相對的功德就越大！
二、畢竟知故：這是指已經入聖位的人，通達諸法實相的時候，六十二億恆河沙菩薩與觀世音菩薩是平等平等，沒有差別的，他們的功德也是平等的。這是約聖人說的，而不是約凡夫說的。
我 們凡夫只能約信心來說。釋迦牟尼佛正法住世時代的佛教徒，尤其是出家人，多數能得聖道。到了末法時代，得聖道的人不多，因此就念阿彌陀佛名號、念觀世音菩 薩名號，這樣修行。所以，在這裡釋迦牟尼佛這樣讚歎：「你能具有這樣的信心，相信觀世音菩薩的功德是特別地廣大無邊，你這樣修行就好了。」如果，你對於念 一位菩薩、或念一尊佛的名號、或者是受持一部經典，本身的信心不夠，那就會影響到所得的功德。若是釋迦牟尼佛這樣讚歎，能引起你的信心與歡喜心，而很誠懇 地念誦，那就真實不虛會得到於百千萬億劫不可窮盡的功德！
無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
前面讚歎觀世音菩薩的功德不可思議，若能稱名憶念，得福無量。現在結束前文，勸我們多多地念觀世音菩薩名號。
佛又招呼無盡意菩薩：「受持觀世音菩薩的名號，能夠成就如前所說的無量無邊的福德利益。」