△唐（附五代）
○釋曇藏
曇藏法師，俗姓楊氏，弘農華陰人，家世望門，清心自遠。年十五，占者謂為壽短，二親哀之，即為姻媾。既本非情，慮有推逼，遂逃亡山澤，惟念誰度。行之外埜，少非遊踐，莫知投造，但念觀音。久值一人，貌黑，而驅二牛。因問所從，可得宿否？便告藏曰：西行有寺，不遠當至。尋聞鐘聲，忽見僧寺，因求剃落，便遂本心。即遣出門，可行百步，迴望不見，久乃天明，斯實聖境，感大士力而得造焉。
○釋法常
法常法師，俗姓張氏，南陽白水人也。涉詣義門，妙崇行解，故眾所推美。歸依攝論，宗慕涅槃，課業行道，六時自勵，片無遺缺。有大神王，冠服皆素，率其部從，隨其旋遶，道俗時見，密以高之。又曾宵夜至佛堂中，壁畫樂天，一時起舞。後於中夜，又於佛堂，觀音菩薩從外入戶，上住空中，身相ɡ琦，佩服瓔珞，晃發希有，良久便滅。後經五年，天將欲曙，又感普賢菩薩從東而來，去地五六丈許。常之專精，徵應為如此也。
○釋普明
普明禪師，本名法京，俗姓朱氏，會稽人。少小志操有異恒童，口常稱佛，不俗戲談，惟志崇法。以陳太建十四年，來入天台，歸依智者。曉夕左右，服膺無懈，專求禪法，兼行方等般舟觀音懺悔，誦法華經。隨智者適廬山東林寺，明於陶侃瑞像閣內，行觀音懺法，冬十一月，身不衣絮，苦節行道。見一僧云：所名法京，未為善稱，可改為普明，此名曉朗，照了三世。懺訖，啟智者，智者云：此冥中所示，宜即改舊從新。
○釋靜之
靜之禪師，姓趙，雍州高陵人。父母念善，絕無息胤，祈求遍至，厭惡欲染，辛腥永絕。誕育之後，年七八歲，樂阿彌陀觀，依文修學，性樂出家。貞觀初，隱光化寺，一十餘載，常坐茅宇，不居僧房，四方集者，二百餘人。六時三業，不負光景。時鼻患肉塞，百方無驗，有僧令誦般若心經萬遍，肉鈴便落。
○釋智勤
智勤者，俗姓朱，少小以匡護為心，每處眾，發言無不允睦，精誠勇猛，事皆冥祐。初母患委頓，為念觀音，宅中樹葉之上，皆現化佛，合家並見，母疾遂除。
○釋法通
法通者，姓關，京兆鄠人。小出家，極蛰弱，隨風偃仆，似任羅綺。由是同侶頗輕之，通輒流淚，一朝對觀音像，慷慨曰：通聞菩薩聖鑒，所願剋從，乞垂提誘，免斯輕侮。因斯誦觀音經，晝夜不捨，後歲餘，歸本生覲母，旦食訖，假寐於庭樹下，少間，口中涎沫流液，可有三升。母以為物忤，遽呼覺。問何事如此，通曰：向見有人遺三驢馱筋，通噉始一驢，孃呼遂覺，餘二失之。自爾覺自力雄勇，肌膚堅韌。密舉大木石，不以為重。寺有僧戡者，膂力之最。通竊取袈娑安在柱下，戡初不見，謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽取，戡大駭服。有大石臼，重五百餘斤，通於南山負來供僧用，今現在貯水。隋高祖甚重之。
○釋智顯
智顯禪師，住遼州護明寺。少出家，戒操貞峻，立操耿介，專務坐禪，人不知其所詣。後與道俗十餘人行值突厥，并被驅掠，顯遂隱身不見。後訪得詰之，但云我念觀音，故不值賊。
○釋元康
元康法師，不詳姓氏。貞觀中遊學京邑，先居山野，恒務持誦觀音，求加慧解，遂感鹿一首，角分八岐，厥形絕異。康見之，撫而馴伏，遂豢養之，乘而致遠。曾無倦色，康之辯才無礙，帝聞之，詔入安國寺講三論，遂造疏解，中觀之理。別撰玄樞兩卷，總明中百門之宗旨焉。
○三藏玄奘法師
師本名褘，俗姓陳，漢太丘仲弓之後。父慧英，潔有雅操。師初生，母夢師著白衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為求法故去。」此則遊方之先兆也。年十一，從兄長捷法師，日授精理，旁兼巧論，卓然梗正，不偶時流。年十三，昇座講演，詞理備盡，聲望逾遠。至年二十有九，私自惟曰：學貴經遠，義重疏通，鑽仰一方，未成探願，若不輕生殉命，誓往西天，何能具覿成言，用通神解。遂徑往姑臧，漸至燉煌，逾玉門關，路由天塞，裹糧弔影，前望悠然，但見平沙，八百餘里，上無飛鳥，下無走獸，復無水草。唯一心稱念觀音菩薩，及般若心經，西北而進，四顧茫然，人馬俱絕。夜則舉火爛若繁星，晝則驚風擁沙散如時雨。經四夜五日，無滴霑喉，口腹乾焦，幾將殞絕，不復能進，遂臥沙中，默念觀音。雖困不捨。啟菩薩曰：玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦為務，此為苦矣，寧不知耶？如是告時，心心無輟，至第五夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒水，遂得目明，馬亦能起。行經數里，忽見青草數畝，下馬恣食。又見一池，水甘澄鏡，因而就飲，身命重全，人馬俱得蘇息。計此應非舊水草，固是志誠所感，菩薩之慈施也。由是得踰流沙，至高昌國。其王禮待甚隆，堅留不住，遂使遞送西域。師遊五天竺境，往還一十八載，經歷百三十五國，所經危險諸難，皆獲無虞。雖師宿願所致，誠菩薩之慈護也。
○釋知玄
知玄法師，字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人也。敷演經論，僧俗仰觀，戶外之屨，日已多矣。又研習外典經籍，百家之言，無不該綜。每恨鄉音不正，乃於象耳山，誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語矣。
○文宗
太和中，文宗皇帝，尚食廚烹雞子。忽群卵中呼觀音菩薩，遂敕不得用雞子。又酷嗜蜃蛤，沿海官吏，先時遞進，人亦勞止。一日御饌中，盈柈而進，有擘不開呀者，帝觀其異，即焚香祝之，俄為菩薩形，梵相克全，儀容可愛。遂致於金粟檀香合，以玉綿錦覆之，賜興善寺，令致禮之。宣問群臣斯何瑞也？相國李公德裕奏曰：「臣不足知，惟知聖德昭應，其諸佛理，聞終南山，有恒政禪師，大明佛法，博聞強識。」遂詔入宣問。政曰：「貧道聞物無虛應，此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中，應以此身得度者，即現此身而為說法也。」帝曰：「菩薩身已見，未聞說法。」政曰：「陛下睹此為常非常耶？信非信耶？」帝曰：「希奇事，朕深信焉。」政曰：「陛下已聞說法了。」皇情悅豫，得未曾有。敕天下寺院，各立觀音像，以答殊休。
○僧伽菩薩
僧伽菩薩，蔥嶺北，何國人也。將弟子慧儼，同至臨淮，就信義坊居人乞地，下標誌之，言決於此處建立伽藍。遂穴土獲古碑，乃齊國香積寺也。得金像衣葉刻普照王佛字，居人歎異云：「天眼先見，吾曹安得不捨乎。」嘗臥賀跋氏家，身忽長過床榻各三尺許，莫不驚怪。次現十一面觀音形，其家舉族欣慶，倍加信重，遂捨宅焉。中宗孝和帝景龍二年，賜寺額曰：普光王。四年庚戌示疾，儼然坐亡，神彩猶生，止瞑目耳。俗齡八十三，法臘罔知，在本國三十年，化唐土五十三載，多現靈跡。帝慘悼黯然，乃敕群臣送葬，士庶填闔。帝問萬迴師曰：「彼僧伽者，何人也？」對曰：「觀音菩薩化身也。經可不云乎？應以比丘得度者，故現之沙門相也。」咸通中龐勛者，本徐州戍卒，擅離桂管，沿路劫掠，而攻泗州，圍逼其城。伽於塔頂現形。外寇皆睡，城中偶出擊之驚竄而陷。泗州以事奏聞，仍錫號證聖大師也。由此多於塔頂現小僧狀，傾州瞻望。然有吉凶表兆，於時乞風者得風，求子者得子。今聞有躬禮者，往往有全不見伽形相者，或見笑容者吉，不然則凶，其不可爰度者如此。洎乎周世宗，有事於江南，先攻取泗上，伽寄夢於州民言：不宜輕敵。如是達於州牧，皆未之信。自爾家家夢同，告之，遂降。全一郡生民，賴伽之庇矣。天下凡造精廬，必立伽真相，榜曰大聖僧伽和尚，有所乞願，多遂人心。
○岸禪師
岸禪師，并洲人也。以淨土為真歸之地，行方等懺，服勤無缺。微有疾，作禪觀不虧，見觀音、勢至二菩薩現於空中，持久不滅。岸召境內畫人，無能畫者。忽有二人，云從西京來，欲往五臺，自樂翰工畫菩薩形相。繪事畢，贈鞋二緉，忽隱無蹤。岸知西方緣熟，告諸弟子云：「吾今往生，誰可偕行？」有小童子稽顙曰：「願隨師去。」乃令往辭父母，父母謂為戲言，而令沐浴著淨衣，入道場，念佛須臾，而終。岸責曰：「何得前行。」岸索筆讚二菩薩曰：「觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。」述讚已，別諸弟子，入道場，命門徒助吾念佛，端坐而終。春秋八十。
○釋法朗
法朗者，姑蘇人也。誦觀音明咒，神效屢彰。龍朔二年，城陽公主有疾沉篤，有告言：「朗能持秘咒，理病多瘳。」帝召朗至，設壇持誦，信宿而安。公主奏請改寺額曰觀音寺，以居之。
○釋僧衒
僧衒者，并洲人也。年九十六，遇道綽師，著安樂集，講觀經，始迴心念佛。恐壽將終，日夜禮佛一千拜，念彌陀佛八萬遍。於五年間，一心無怠，大漸告弟子曰：「阿彌陀佛來授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛遍滿虛空，從此西去，純是淨土。」言訖而終。
○釋懷玉
懷玉禪師，姓高，丹丘人也。執持律法，名節峭然。一食長坐，蚤虱恣生，唯一布衣，行懺悔之法。課其一日，念彌陀佛五萬聲，通誦彌陀經，三十萬卷。至天寶元年，六月九日，俄見西方聖像，數若恒沙。有一人擎白銀臺，從窗而入。玉云：「我合得金臺。」而銀臺卻出，玉倍虔志，時佛光充室，至十三日丑時，再有白毫光現，聖眾滿室。玉云：「若聞異香，我報將盡。」說偈已，香氣盈室，海眾遍滿，見阿彌陀佛，觀音、勢至，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉含笑而終。肉身現在。
○釋神智
神智者，婺州義烏人也。俗姓力，少有貞操，懇樂捨家。就雲間寺，惟孝為師，日惟一食，持大悲心咒，恒咒水盃，以救百疾。飲之多差，百姓相率，日給無算，號大悲和尚焉。大中中，入京兆，時昇平相國裴休公女，為鬼神所著，智持咒七日平復。遂奏請院額曰大中聖壽。
○董雄
貞觀年中，有河東董雄，為大理寺丞。少來信敬，蔬食十年。至十四年中，為坐李仙童事，主上大怒，使持御韋琮鞫問甚急。因禁數十人，大理丞李敬玄，司值王欣，同連此坐。雄與同屋囚鎖，專念普門品，日得三十遍。夜坐誦經，鎖忽自解落地。雄驚告欣玄，欣玄共視，鎖堅全在地，而鉤鎖相離數尺。即告守者，其夜監察御史張守一，宿直命吏關鎖，以火燭之，見鎖不開而相離，甚怪。又重關鎖，紙封書上而去。雄如常誦經，五更中鎖又解落有聲。雄又告欣玄等，至明告敬玄視之，封題如故，而鎖自相離。敬玄素不信佛法，其妻讀經，常謂曰：為何胡神所媚，而讀此書耶？及見雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛為大聖也。時欣亦誦八菩薩名，滿三萬遍，晝鎖解落，視之如雄。異其事，不久俱免。
○徐善才
徐善才，醴泉縣人。常修齋戒，誦念觀世音經，數逾千遍。每在京城延興寺，修營功德。至武德二年十一月，因事還家，道逢胡賊，被捉將去。至豳州南界，胡賊凶毒，所捉得漢數千人，各被反縛，將向洪崖，差人次第殺之，頭落懸崖。善才見前皆殺，定知不免，惟念觀音，剎那不輟。次到善才，當下刀時，及至斫時，心不覺惺。當殺之時，日始在申，至於初更，覺身在深澗樹枝上坐，去岸三百餘步。才自私念：「我何故在此？」良久，始知今日被殺，何因不死，身全在樹？便以手摩頂，覺項微痛，而無損傷。即知由念觀音，得全身命。當時十五日月朗，身既無衣，兼不得食，經繇數日，極覺饑寒。旦漸下樹，循澗東行二里，於其澗內，拾得一領羊裘，及得一緉鞋靺，得著免寒。復行一里，便得一盒桃棗，青翠赤白，似新摘來，可有升餘，得食免饑。自非觀音神力，豈有仲冬，得新桃棗。既免饑寒，得充氣力。漸上南坡，到南岸上，反顧北看，遙見賊營數里，人畜聲鬧，猶未眠臥。望家急行，可五十里，知賊漸遠，身心寧泰，在一樹下歇息，跏趺誦念，不覺坐息，四更忽寤，開目見一青狼偉大，向才前蹲，將口拄才鼻，才見已，還閉目，念云：若實我讎，願食我身，以償宿殃，各捨怨結，共發仁慈；若是觀音，願救弟子，令得安泰。作此語已，開眼視之，不見遺跡。當知諸佛慈善根力，隨緣感應，利益無窮。今時有誦不得力者，良由輕心，復由過現宿惡相資，所以難感。善才到家，將殘桃棗，呈示道俗，知實不虛。
○釋慈藏
慈藏禪師，姓金氏。父名武林，官至一品，既享高位，籌議攸歸，而絕無後嗣，憂念每積。素仰佛理，乃求加護，造千部觀音經，希生一息，後若成長，願發道心，度諸生類。冥祥顯應，夢星墜入懷，因即有娠，以四月八日，誕載良辰。道俗銜慶，希有瑞也。年既已長，情厭世華，深體無常，終歸空寂。遂於貞觀年間出家，感二菩薩從天降下，親與授戒。大弘佛法，廣利人天，知父所禱，願不虛也。
○釋自覺
自覺者，博陵望都人也。稚年厭俗，習律經論，勤瘁九年，皆造微也。往平山縣界，得重林山院，其林薄山谷，虎狼狃跡重複。唯拾果菜，卯時一食。覺始入法已來，學諸佛因中誓願，其數亦四十八也。其一，願身長隨大悲菩薩；次願鑄造大悲像寺，及乎發言嚮應，檀施臻萃，用赤金鑄成，舉高四十九尺，梵相端嚴。迨更年稔，寺亦隨成。遂於壇前，誦念至三更，見神光二道，作真金色，於晃朗中，見阿彌陀佛，觀音勢至，右左翼從，佛垂金臂，呼自覺聲，漸下雲來。摩其頂曰：「守願勿悛，無宜懈廢，利物為先，汝去吾隨，任從汝意。」言畢雲收，香無眹跡。覺以願心酬畢，返山林之間，擇送終之處。貞元十一年二月望夜，有神人現半身，若毗沙門之狀，謂曰：「師今歲滅度矣。」覺舉手謝神人曰：「往來定分，吾聞命矣。」其年六月十四日，奄歸寂滅。
○釋僧忍
僧忍者，俗姓史氏，沛國陳留人也。忍剌血寫諸經。因讀大悲經，究尋四十二臂，至無畏手，疑而結壇，浹旬禱請，自空中現其正印，雙手歷歷可觀，遂命畫工繪寫此臂焉。或有議謗者，忍再精愨虔告，畫工濯筆銅泡中，忽感寶性花一朵，枝趺鬘葉一皆鮮明。睹者驚歎。忍剌血寫經，總二百八十三卷，畫盧舍那閣三十五尺，門一丈六尺，起樣，畫大悲功德三軸，自著大悲論六卷，並藏諸篋笥焉。咸通十二年七月十日示寂。謚曰廣慧，塔曰念定。
○釋慧日
慧日法師，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度。後遇義淨三藏，誓遊西域。始者從舶渡海，自經三載，東南海中諸國，崑崙、佛誓、師子洲等，經過略遍，乃達天竺。禮謁聖跡，尋求梵本，訪善知識，一十三年。咨稟法訓，思欲利人，振錫還鄉。獨影孤征，雪嶺胡鄉。又涉四載，既經多苦，深厭閻浮，何國何方，有樂無苦？何法何行，能速見佛？遍問天竺三藏學者，所說皆讚淨土，復合金口，其於速疾，是一生路，盡此報身，必得往生極樂世界，親得奉事阿彌陀佛，聞已頂受。漸至北印度健馱羅國，王城東北有一大山，山有觀音像，有志誠祈請，多得現身。日遂七日叩頭，又斷食畢命為期，至七日，夜且未央，觀音空中現，紫金色身，長一丈餘，坐寶蓮華，垂右手，摩日頂曰：「汝欲傳法，自利利他，西方淨土，極樂世界，彌陀佛國，勸令念佛誦經，迴願往生，到彼國已，見佛及我，得大利益。汝自當知，淨土法門，勝過諸行。」說已忽滅，日斷食既困，聞此強壯，及登嶺東，歸計行七十餘國，總一十八年。開元七年，方進長安，進帝佛真容，梵夾等。開悟帝心，賜號曰慈愍三藏。生常勤修淨土之業，著往生淨土集，行於世。其道與善導少康，異時同化也。
○蠻卒
長沙人，姓吳。征蠻卒也。以漁獵為業，曾得白龜，美而食之，乃遍身患瘡，潰爛疼苦，斯須艱忍，眉鬚手足指背墮落。未即死，遂乞於安南巿中。有僧憫而謂曰：「汝可回心念大悲真言，吾當口授。若能精進，必致善報。」卒依其言受之，一心念誦。爾後瘡患漸殄，手指皆生，至全復，遂削髮為僧。
○歐陽粲
歐陽粲，徐州醫士也。居家常誦大悲神咒。一日到城，薄晚方回，值陰雨大澍，雷電震發，路半有山林夾道，密林邃谷，而多鷙獸。粲怖懼不已，既而雨勢彌盛。俄見巨物現前，纔十餘步，長丈餘，色正白，亦不辨手足之狀，但導前而行。粲恐悸尤極，時欲朗誦神咒，而口已噤矣。遂心念誦之不輟，俄失其妖，去家漸近，雨亦稍止。
○許儼
麟德中，京師永興坊許儼，取魚為業，後患重，冥然若死，身赤如火，痛如火炙。自云：「但見火車來燒我身，官府責取魚多，遣受報罪。」已經數日，乍生乍死。親戚勸作功德，遂造觀音像兩軀，仍令合家不食酒肉，遂差。
○釋道翊
白雲道翊禪師，不知何許人。石晉天福四年，卓菴天竺山西北，草衣木食，高行絕塵。一夕見前峰有光燭天，跡其所起，視之，得異木焉。人莫能名之者，師乃取之，命匠者孔仁謙，刻為觀音大士像。夜夢白衣人曰：「雕像已就，明日有僧自洛陽來，隨身有古佛舍利，當求之。」已而僧果至，如其夢求之，得舍利三顆，納於大士頂門。其後舍利常現於頂冠肉髻，白光煥發，自是靈異大著。
○釋智覺
智覺延壽禪師，餘杭王氏子。少為華亭鎮將，以官錢放生。坐死，及刑，顏色不變。文穆王異之，放令出家。居龍冊寺，執勞供眾，日唯一食，長坐不臥。得法於天台韶國師，初住雪竇，尋歸西湖。建隆二年，忠懿王請為永明笫二代。居十五年，眾常二千，署智覺號。夜施食，朝放生，六時散花行道，日課一百八事，未嘗暫廢。餘力誦法華經，計一萬三千部，別號抱一子。先於禪觀中，蒙觀音大士，以甘露灌口，獲大辯才。蓍宗鏡錄百二十卷，以會天台、賢首、慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言，傳播海外。高麗國王致書，敘弟子禮；奉金線織成袈裟，紫水晶數珠，金澡瓶為獻。開寶八年示寂，荼毗舍利如雨下，塔於淨慈山。
○慧鍔
浙江寧波府海洋有山，取像南天竺之補陀，而大士常於中示現。唐宣宗大中年間，西域有僧至補陀洞中，燔盡十指祈禱，親睹菩薩妙相，與說法要，名跡始著。其後日本僧慧鍔者，自五臺山，得菩薩畫像，欲還本國。舟至洞，輒不往，乃以像舍於山側，土人張氏之門。張氏屢見神異，徑捐所居，為觀音院。郡將聞之，遣幕賓迎其像到城，與民祈福。已而有僧名即眾，求嘉木，扃戶刻之，彌月像成，而僧不見，今之所設是也。宋神宗元豐三年，遣王舜封使三韓，舟抵洞，黑風驟起，巨龜負舟向山，舜封禱之，菩薩現相，舟穩還。以聞朝廷，頒金帛，移寺建於海岑山之陽，額曰寶陀。祈禱雨暘，輒應之。
○岑文本
文本，常念普門品。乘舟吳江，舟覆，隨波至岸。後於家設齋，一僧曰：「天下方亂，君幸不預災，終至富貴。」果至太宗朝為中書令。