○寶誌大士
寶誌大士，俗呼為誌公，面方而瑩，徹如鏡，手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏之婦，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀，至是顯跡。以剪尺拂子掛杖頭負之而行，經聚落，兒童譁逐之。或微索酒，或累日不食。嘗遇食鱠者，從求啗之，而有輕薄心者，誌即吐水中，皆成活魚。時時題詩，初若不可解，後皆有驗。齊永明七年，武帝怒誌惑眾，收逮於獄。是日國人咸見大士遊行巿井，既而檢校，仍在獄中。其夕語吏曰：「門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。」果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯以聞，帝悔謝，迎至禁中。詔曰：「大士寶誌，跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能畏懼，豈可以俗法常情，空相疑忌，自今中外任便宣化。」帝一日問誌曰：「弟子煩惑未除，何以治之？」答曰：「十二。」帝問其旨云何。答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。他日更問國祚有留難否？誌指其頸示之（蓋讖侯景也）。帝曰：「朕享幾何？」答曰：「元嘉元嘉。」帝喜以為倍宋文之年。時革命之初，帝臨政刻急。誌假帝神力，令見先君受極苦於地下，由是卹刑。嘗詔畫工張僧繇寫誌像。僧繇下筆，輒不自定。既而以指釐面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望，有物沂流而上，誌以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹雕誌像，頃刻而成，神釆如生。帝悅，以安內庭。時法雲雲光二師，俱有重望，每講法，天輒雨花。帝疑其證聖，夜於後殿焚疏請誌，偕光雲三大士齋。翌日誌獨赴，而光雲俱未知。帝由是益異其禮。又嘗與帝登鍾山之定林寺，指前獨龍岡阜曰：「此為陰宅，則永其後。」帝曰：「誰當得之？」曰：「先行者得之。」至十三年，大士示寂。帝憶其言，以金二十萬易其地，建浮圖五級，其上鎮以無價寶珠，敕王筠勤碑。葬日車駕親臨致奠，大士忽現於雲間，萬眾懽呼，聲震山谷，自是道俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。誌臨終時，帝復以社稷存亡久近問之。誌曰：「貧道塔壞，陛下社稷隨壞。」帝為造木塔纔畢。忽思曰：「木塔非久。」命徹去，改創石塔。折塔始訖，侯景兵已入矣。凡大士所為秘讖偈句，多著南史。為學者述：大乘贊十篇，科誦十四篇，並十二時歌，皆暢道幽致，其旨與宗門冥合，今盛傳於世。
○釋道融
道融者，梁初人，獨宿逆旅，時天雨雪中，夜始眠，見有鬼兵，其類甚眾，中有鬼將帶甲挾刀，形奇壯偉，乃持胡床對融前踞之，便厲色揚聲曰：「君何謂鬼神無靈耶！」速曳下地。諸鬼將欲加手，融默稱觀世音，聲未絕，即見所住床後，有一天將，可長丈餘，著黃皮?褶，手執金剛杵擬之。鬼便驚散，甲冑之屬，碎為微粉。
○釋慧簡
慧簡者，不知何許人。梁初在道，戒業弘峻，殊奇贍勇，荊州廳事東，先有三間別齋，由來屢多鬼怪。簡居之，自住一間，餘安經像。俄見一人黑衣無目，從壁中出，便倚簡門上。時簡開心了，但口不得語，意念觀世音。良久鬼曰：「承君精進，故來相試，今神色不動，豈復逼耶。」依然還入壁中。簡徐起澡漱禮誦訖，還如常眠。夢向人曰：「僕以漢末居此數百年，為性剛直，多所不堪，君誠淨行好人，特相容耳。」於此遂絕，簡住積載，安隱如初。若經他行，猶無有人能住之者。又齊武帝時，劉霽母疾，誦觀音數萬，夢僧曰：「天人算盡，但為申延六十日。」果如夢也。