淨謗宗四則
淨謗宗一
謗云。念佛之人。全仗佛力加持。有進無退。遇事雖時。一句彌陀。自解決之。亦不覺知。口念佛。身禮佛。心憶佛。身口意三業。全是佛成。可嘆宗門人自相矛盾。名云辦道。自何有力。若趁自力。不仗佛力者。不但道念難成。眾業尚難消滅。
解謗曰。得自力。得佛力。與不得力者。在此試驗看。念佛人。自力保持一心不亂。又仗佛力。保持一心不亂。一心之佛。從無再亂。參禪之人。全仗自力。不假他力。能究竟佛是誰念的。不許片念走作。類如禪淨二人。經行至熱鬧處。參禪之人。瞬目觀心。威儀整肅。對於極美色相現前。即時收拾視聽。以自力工夫提足。如是外無聲色。內無塵染。工夫全在。念佛之人。一向是仗佛力為人對於極美色相現前。佛能令心不動。佛能令眼不見。佛能令心不亂者。真有仗佛力維護。不然。隨聲逐色去可乎。瞞人得。恐瞞己不得也。不但佛不能念。連心被聲色拖去了。再想念佛也大難。此際。正是仗佛力之要關。佛若不替我收視聽。不替我離聲色。何仗佛力之有。前已在鬧境中念過佛。有自力。有佛力。當各自知。且曰。佛被境遷。當仗佛力。以成一心不亂。如因中一心多心。隨業流轉。無仗佛力實據。果上欲仗佛力者。為何如之。
淨謗宗二
謗曰。縱許宗門下人辦道。轉身還要償宿債。幾十年苦行禪定工夫。忙到開大悟後。前所造罪。竟不能免。不開悟。不能免。情所固然。開大悟後。不能免。誠不解也。
解謗曰。此謗迄今。未有人解釋者。疑誤退墮。當不在少。萬不可以說。生西方是逃宿債。不生西方是償宿債。釋迦如來難道未生西方。阿彌陀佛難道未生東方。生西方者再來東方。前所造之業。毫不能免。必一筆一筆還清。至成佛時。尚有九惱之報。雖然顯示不為無因生東方者眾罪報畢。轉生西方。成佛利生。尚有九品之憂。雖曰佛事。不為無因。九品往生。據大彌陀等經云。深修禪定。願生西方者。捨此報身。生上上品。頃刻花開。見佛聞法。不落時間。又有念佛三昧之人。死後生蓮花中一晝夜。花開見佛。有死後。生蓮花中七日夜。花開見佛。有死後。生蓮花中四十九日夜。花開見佛。有死後。生蓮花中六大劫。花開見佛。有死後。生蓮花中十二大劫。花開見佛。隨生高下不同。時間長短不一。此乃念佛人之業障輕重。行願深淺故也。類如空懸一絲。遇風揚之。必高而上上。絲繫微塵。必高而雖上。絲繫草木。必無高上。絲繫磚石。必沉墜下。勢所必然明矣。但娑婆世界。成二十小劫。住二十小劫。壞二十小劫。空二十小劫。共八十小劫。在極樂世界為一晝夜。極樂世界過一晝夜。娑婆世界過八十小劫。極樂世界過十日夜。娑婆世界過八百小劫。極樂世界過一百日夜。娑婆世界過八千小劫。至於極樂世界過五百大劫日夜。娑婆世界所過之大劫。恐難思議。可憐下品下生之人。在黑蓮花胎中。要過極樂世界十二大劫。方可花開見佛。較上上品一生見佛。懸遠之殊。真令人嘆也。警告念佛人。急用上上品功夫。見佛聞法悟道。萬不可再事恍忽。試問九子出外。一子先回。父毋喜否。諸人答看。先回者喜。後回必憂。悲乎。末後見佛之人。經過時間之長。見佛聞法之後。得益悟道之遲。直令出格志向之高人。在所不為。若能信得。假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受。不問你生在那一方。自己借債。逃到天外。會遇之時。定必還他。不還終被債累。參禪人。未悟時能還宿債。誠為出世高見。大悟以後。再還宿債。誠為脫縛高人。大悟之人。只求債還。別無他事。不過借債時利重。還債時本輕。一還即了。不再借債。復何以償宿債為辱乎。任是東西佛祖。因中尚將宿債還清。我何人也。若謗宗門還宿債非。與謗佛祖何異
淨謗宗三
謗云。三界無安。猶如火宅。世人不思出離則可。我僧界中之宗門禪子。不辦出三界事。為不可。三災八難。五濁頻侵。生老病死。穿梭返復。不畏沒身火窟。漫言辦道參禪。何謬之甚。不如一句彌陀。享西方七寶成之地。半聲佛號。遠娑婆十萬億之程。蓋世之樂。何如極樂。盡世之苦。莫如娑婆。何不惺惺哉
解謗曰。宗下人。正在盡人畏懼之世。不捨參禪。悟道之後。亦不離苦濁世界。何以。火宅之輩。長期沉沒。出苦無期。稍有仁心之人。摻何忍覩。必具有一眾生不成佛我不成佛之志願。眾生隨四生六道往返。我隨眾生之後。正如你生我生。你死我死之決心。非將眾生追出十界之外不可。由是不捨五濁世人。不貪西方極樂。直使娑婆界盡。我還不離。恐防再生眾生。復行化度。
淨謗宗四
謗云。去聖時遙。佛法將秋。釋迦過去。彌勒未來。其中無佛出世。聖賢隱而不作。我等何不趕急設法。親近阿彌陀佛。見佛聞法。享受安養之樂。何苦忙忙碌碌。不顧前途。甘墮輪轉。何愚之甚。
解謗曰。此語獨善其身可以。念眾生苦。發菩提心不可以。當知我之生死。只求佛遺之教法。依法修行可了。佛不能替我了。任是彌陀釋迦彌勒現身我前。我若造業。三佛不能阻我。我受惡報。三佛不能替我。我有生死。三佛何能與我了耶。現雖末世。佛之大法猶在。如法行持。豈不直下承當。若處此初有之末法。往求他佛說法。雖秉佛囑。未免繞道太遠。恐成虛設。果此世界真至末法。不聞佛法之名。不見佛經之字時。我尚可代佛宏化。續末法之佛法。依法行道。不令斷絕。誠為釋迦之愛子。娑婆之救星。凡釋迦如來之佛子。當發此願。當具此正見。直期紹隆佛化。度苦眾生也。 。又謗云。念佛人。今生一生念佛。死後定生極樂。可憐參禪人。苦一生的禪。至死腳忙手亂。死後更不知去向。又無樂土可生。又無天堂可到。不是牛胎睡覺。就是馬腹安身。或是隨業遷流。毫無把握。良可痛也。
解謗曰。此謗從淨土家裏人說出。因念佛人至死有極樂可生。參禪人至死。無何處可住。起謗者。本擬謗人。而反毀己。何以。念佛人。單止念十萬億佛土西之阿彌陀佛。能生與否。尚在語言中。究實有無生西之鐵證。更屬茫然。果能念到東西不辨。自他全空。不見有彌陀。不知有淨土。世內世外無着。心內心外不住。從生至死。只有此句彌陀。可許西方在掌握中。能如此利己。再可以教人。斯為上上根人念佛也。參禪人所生者。今生參一生的禪。至死不離一句念佛是誰。生則不離佛法家。死則不離佛性地。若今生參一生的禪。轉身不能生佛法家。另生別處者。其念一生的佛。轉身必難生極樂地無疑也。果有如此之生。種麻定當得豆。豈有是理乎。參禪人要生佛法家為何。因有信佛法之父母。輕世重道。易許出家。必滿自幼出家。童真入道之先願。能願生生出家。世世學道。一旦發明己躬大事。直使娑婆世界之東方也去生。極樂世界之西方也去生。十方上下一切諸佛世界。更要去生。真為我修學處。為我利生處。何區區執着極樂世界之一佛土也。廣而言之。為利一切。至心參禪。即是正行。為利諸己。一心念佛。亦是正行。一切法門。佛親口說。悉皆正行。貴在行人。一行到老。老而病。病而死。死而生。萬不可一念離正行。直使前因後果。感應道交。不期然而自然也。若虛當其名。不真行其實。徒托空言。不但不生善處。善因反遭惡果。其何以救乎。強爭勝負。單說不行者。切宜戒之。