（一）問 經云理可頓悟。若人信得自心之理。可稱悟否。抑屬知解。不名為悟。答頓悟斷惑親見。名正見。由聞入信。惑業未脫。名為知解。
（二）問 所謂實悟者。果別有一番境界。剎那真性流露耶。答喻以二人。一人親到縉雲山。一目了然。一人未到。依圖表說。疑惑不無。
（三）問 小疑小悟。大疑大悟。其界說如何。亦同三關否。答由習有厚薄。權有關辨之說。若本具自性。但有言說。都無實義。
（四）問 祖云若人一念頓了自心。是名為心。作何解說。答果真明自心。如伶人登臺。一任悲喜。如人飲水。冷暖自知。
（五）問 參話頭。看起看落。執者為當。真參實學下手功夫如何。答若真用功人。法法皆圓。若初心人。返觀能參看者是誰。
（六）問 欲塞意根。除著看話頭。尚有其他方便否。答放下一著。
（七）問 吾人日常見色聞聲。是真性起用否。抑係識用事耶。答是則總是。非則皆非。
（八）問 欲在一念未生前著力。有何方便。答早生了也。
（九）問 宗云何離心意識參。意識當離。心性亦應離乎。離之云者。殆即無住心之 謂歟。答是離離者。
（十）問 欲做反聞聞自性功夫。但耳不能如眼之可以閉而不見。有何方便。答心不逐境。境不礙人。返是何物。
（十一）問 獨頭意識從何而來。起時如何對治。答來亦是幻。對治什麼。
（十二）問 若人信得及即心即佛。平日但做保任功夫。不令走作攀緣。不參話頭可乎 。答知即便休。參與不參。妄想恁麼。