禪宗五派。上溯始自天竺迦葉。二十八祖傳至達摩。遂稱東土初祖。又五傳而至曹溪慧能禪師。是為六祖。然單傳之說。只就衣缽授受而言。若夫傳法。西天固未可攷。震旦已有分支。如牛頭融師承三祖之後。自成一家。余輯增訂「佛祖道影」一書。亦列其世系。六祖既止衣缽不傳。昔人記其世系。多由南嶽青原二家起。余於佛祖道影。亦依此兩家。分列其次序。惟五祖門下尚有神秀。行於北方。再傳而息。固勿論矣。六祖門下。得道者多。著名者如神會禪師。傳圓頓之宗於北方。使漸宗絕息。其功固不可沒。然再傳至圭峰。又為華嚴宗之祖師。故其世系亦無可述。今就南嶽青原兩家世系言之。青原思傳石頭遷。石頭分傳藥山儼及天皇悟。藥山傳雲巖晟。晟傳洞山良价。价傳曹山本寂。後人稱為曹洞宗。天皇悟傳龍潭信。信傳德山鑒。鑒傳雪峰存。存傳雲門文偃。是為雲門宗。存又傳玄沙備。備傳地藏琛。琛傳法眼文益。是為法眼宗。故青原之後。分為曹洞雲門法眼三宗。南嶽讓傳馬祖一。一傳百丈海。而百丈分傳溈山佑黃檗運二人。溈山靈佑傳仰山慧寂。是為溈仰宗。黃檗運傳臨濟義玄。是為臨濟宗。故南嶽之後分為溈仰臨濟二宗。此五宗派源流。余有「校正星燈集」之輯述。亦曾附錄及之。
南嶽下第六十世東明旵之嗣法。有海舟永慈與海舟普慈二人。永住金陵東山。普住杭州東明。「續指月錄」兩存之。按天童密雲悟及錢謙益。皆為普慈立傳。稱為旵祖嗣法。「宗統編年」載。萬曆六年辛酉。東明旵示寂。海舟普慈嗣法。據上所記。南嶽六十一世。應定為東明普慈。臨濟一宗。本五派最盛。尚有此淆訛。曹洞宗五傳。至警祖稍息。得遠公嗣法。燈燈相續未泯。然青原下第四十五世。芙蓉楷嗣法。有「祖燈大統」一書。逕列鹿門覺。將丹霞淳至天童淨中間五代削去。為霖大師曾辨其謬。按「宗統編年」載。宋重和元年楷祖示寂。丹霞淳嗣。明年。淳示寂。真歇了嗣。其後三十有四載。了示寂。天童玨嗣。越十四年。玨示寂。雪竇鑒嗣。經五載。鑒示寂。天童淨嗣。又二年。淨示寂。鹿門覺始嗣。去楷祖示寂時。歷五十五年矣。何得竟以鹿門覺嗣芙蓉楷。顯紊世次。故余於「增訂佛祖道影」一書。附法系攷正一文。以辨正之。
余居南華。甲戌夏。長沙郭涵齋寬慧居士。南嶽寶生長老。與九成了照首座等。相繼由大溈山來。懇請興修大溈。意以此宗居五家之長。惜乏後嗣。致祖庭息燄。現係濟宗鐘板。此次遭匪焚燬。盡為灰燼。決議改弦更張。恢復溈仰一脈。大眾以予壽高臘長。為諸山敬信。請余繼振溈仰宗。余因南華未能謝責。情不獲已。勉循記載。查此宗是露佑祖師起。四傳至芭蕉慧清。其徒繼徹起演二十字。繼字下應是妙字。順次以紹先宗。然書載宋三角志謙及興陽詞鐸二公止。一說二公為昆仲。同嗣報慈韶祖作六世。一說志謙為六世。詞鐸為七世。今因此宗傳承甚少。故雙存之。以興陽詞鐸嗣三角志謙為七世。以後已無考據。茲以詞公與余各摘上一字。繼演五十六字。以待後賢。紹續無窮。偈曰。
詞德宣衍道大興 戒鼎馨遍五分新 慧燄彌布周沙界 香雲普蔭燦古今
慈悲濟世願無盡 光昭日月朗太清 振啟拈花宏溈上 圓相心燈永昌明
虛雲德清謹識
又余在南華。因悉雲門祖庭。香燈斷續無定。勉為興復。查此宗起於文偃祖師。十一傳至南宋末溫州光孝己庵深淨禪師止。後失典籍。原派是偃祖下八世優鴻曾演二十字。後不知誰又出二十字。古派分三。今欲重繼。不知從何字起。故惟從己庵淨公與余各摘上一字。繼演五十六字。期之後賢。傳燈無盡。偈曰。
深演妙明耀乾坤 湛寂虛懷海印容 清淨覺圓懸智鏡 慧鑑精真道德融
慈悲喜捨昌普化 宏開拈花續傳燈 繼振雲門關一旨 惠澤蒼生法雨隆
虛雲演徹謹識
癸酉春。有明湛禪者。由長汀到南華。謂在長汀創建八寶山。志願欲紹法眼一宗。不知所由。懇授其法眼源流。因嘉其志。乃告之曰。此宗發源在金陵清涼山。早廢。茲時不易恢復。從宋元來。紹化乏後。查諸典籍。自文益祖師七傳至祥符良慶禪師止。其後無考。舊派益祖六世祖光禪師立二十字。後不知何人立四十字。雖有二派。子孫停流。鮮有繼起。又查益祖出天台德韶國師。與清涼泰欽禪師。傳載韶欽二公下五世良慶禪師。其中秉承。有繼韶公者。有嗣欽公者。紛紜不一。有記益韶壽勝元慧良為七世。有記益欽齊照元慧良為七世。今欲繼起。艱於考證。惟有秉承韶公。續從良慶禪師與余各摘上一字。繼演五十六字。以待後賢繼續。傳之永久。偈曰。
良虛本寂體無量 法界通融廣含藏 遍印森羅圓自在 塞空情器總真常
惟斯勝德昭日月 慧燈普照洞陰陽 傳宗法眼大相義 光輝地久固天長
虛雲古巖謹識
〔附記〕謹案虛雲和尚出家鼓山。鼓山自明代以來。臨濟曹洞並傳。妙蓮老和尚。即以臨濟而接曹洞法脈者也。蓮老以兩宗正脈付之老人。
由臨濟至虛老人是四十三代
由曹洞至虛老人是四十七代
溈仰近百年來。無人承嗣。由寶生和尚等請虛老人嗣溈山。自山祖師下七代興陽禪師起。續承之故。
虛老人為繼溈仰第八代祖。
法眼失嗣更久。八寶山青持大師。請虛老續法眼源流。良慶禪師為七代。虛老人應繼為法眼第八代。
雲門亦久無繼嗣。偃祖下第十一世為光孝己庵。今虛老人中興雲門。應繼己庵為十二代祖。
至若聯芳集中。列虛老人為百三十代等等。係指歷代住持而言。非正脈也。合附識之。