下卷之二：續佛慧命
◎傳承
古諺：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，如果有心人用心咀嚼這句話，或許能知修行者在個人的菩提道上，力排人生障礙，千山獨行，已屬不易；何況是出了家，再發悲心大願，度化僧眾弟子，接引她們共登菩提之路呢！
一念偉大的悲心，來自深慈大願，地皎深深感念佛陀許下「眾生無邊誓願度」的弘願，期許自己要效法世尊「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的胸襟，作為度化有情的精神依歸。
於是，十七年前，憑著一股義不容辭的使命感，帶著一位年邁的出家弟子晉山祥德寺，而十七年後的今天，已育化出百餘位出家弟子的法身慧命。看到她們個個皆能把握自性，淨化習氣，懺悔業障，修福修慧，使我在憂心眾生業障即將現前的歲月裡，獲得無限的慰藉。
「師者，傳道、授業、解惑」，受人尊稱一聲師父，本身必須具足「師者」的行持，才能以正法傳授道業，以德誼降伏人心，所以我對座下出家弟子的教導，一向嚴謹有格。
我時常告訴她們，修行要腳踏實地，不自矜不浮誇，把自己當做微渺的小草，以謙虛的心來學習一切人事物，勤修六和敬，培養相處之道，隨時觀照起心動念，刻意在枯處修心，再將心修到枯處，如此才能覺察自性中隱蔽的光明，也唯有看到自己的一切，了解自己的業障和因緣，將來才能自度度人，去幫助更多的人。
曾有弟子問我：「恩師，我的心靜不下來，我想到山上去修，一個人住，與世無爭，這對我的修行有幫助。」當時，我看著這位弟子，內心頗為擔憂。因為修行者在叢林道場中，透過人事的歷練，修和合的功夫，可以破除障礙、減輕業障。若未經磨練，獨自住在山上，沒有人事的境界來考驗，當事人感受不到習氣和業障的逼迫，如此一來，障礙不但隨時會現前，而且還可能無法抵擋。我費盡心思，隨機開導她，慢慢的這個弟子逐漸了解當初的愚念，不敢隨便動念頭了。
地皎在座的出家弟子，人人因緣、福報不同，所以必須依不同的根器，找適當的機緣，因材施教來幫助她們。我也時常對她們說：「在妳們自淨其意、依教奉行的時候，我與妳們是師兄弟，但是當妳們動念頭、打妄想的時候，我就是妳們的師父了！」
法燈相續，法脈相延，傳承是一樁神聖無比的盛事，在百餘位出家弟子中，覺光法師人格清越、情操淡泊，民國八十二年（一九九三），我慎重地將衣缽傳給她，聘請她擔任台北地藏禪寺、花蓮祥德寺當家的職務，負責寺院內外法務，引領弟子眾等精進行道。
猶記得她發心出家修行時，在子夜已先將三千煩惱絲落盡，穿上緇素海青，從家裡三步一拜來到寺裡，那天外面正下著滂沱大雨，響雷迅電交加不息，我在靜坐觀想中，突然看到一條飛龍在空中盤旋騰躍，此殊勝祥瑞之景象，象徵佛門又增龍象，法王座下又添孫。等她拜到寺裡，已是寅時，她跪在地上，虔誠禮拜佛陀，又長跪在我面前，表明她願將此身心供養三寶，我心想得度因緣已成熟，便擇吉時為她舉行圓頂儀式，傳授沙彌十戒，賜法號「覺光」。
圖／覺光法師承襲衣缽，法燈相續，法脈相延。
覺光法師了悟人生無常之後，萬緣放下，提起一念道心，任勞任怨，精勤修行。她內在的心境不斷提升，外在言行更是以身作則，在緇門相處上，處處體諒關懷別人，所以她在心性上安樂自在，辦事上內方外圓，廣結道緣。我看她每天都在進步，內心無限法喜，尤其她具足修道人的虛心、耐心與恆心，經過法爐的千錘百鍊，她不曾退懼、畏縮，凡事均是「依教奉行」。
這讓我回憶起在學僧時期，有一次在課堂上，老師拿起一塊白布說：「它是黑色的。」而有人卻舉手說：「它明明是白色的。」老師說：「錯！我說它是黑色的，它就是黑色的。」當時很多人都迷惑在這個境界裡，不明究理。後來我慢慢體悟箇中的法味，人就是因為有執著，才會分別白色或黑色，去除執著的不二法門，就是「依教奉行」。
由於覺光法師虛心好學，我原計劃安排她赴日本留學，繼續深造；但是她見到寺務繁忙，師長辛勞，即表示欲發心將自己微薄的力量，供養常住大眾，留下來協助推展寺務與弘法利生的工作，從「行門」當中去體悟佛法的妙趣。現今她不負眾望，民國九十一年（二○○二）三月高票當選花蓮縣佛教會第七屆理事長，為教界奉獻服務。
佛法的法裔承續非世俗的血緣關係，它是建立在佛陀無相無我、慈悲喜捨的教示下；它是凝聚在法血相濡以沫的滋育基礎上，期勉地皎座下的弟子們，當來青出於藍，更勝於藍，以地藏悲願交相融，使佛法的光輝，照耀塵寰，為世間的黑暗，燃起一盞明燈。
圖／覺光法師（左）當選花蓮縣佛教會第七屆理事長。
