三寶者，佛、法、僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。
今言佛者，且約佛像而言，如木、石等所雕塑及紙畫者也。
今言法者，且約經、律、論等書冊而言，或印刷或書寫也。
今言僧者，且約當世凡夫僧而言，因菩薩、羅漢等附入敬佛門也。
第一敬佛(略舉常人所應注意者數條)
禮佛時宜洗手、漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。
佛幾清潔，供香端直。供佛之物，以烹調精美、人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者，殊為不敬。益大師《大悲咒行法》中,曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。
紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也(少蠅者或可)。宜裝入玻璃鏡中。
木、石等雕塑者，小者應入玻璃龕中，大者應做寶蓋罩之，並須常拂拭原第25頁圖放敬三寶第一頁後即23頁弘一法師手繪佛像原第43、44頁圖放23頁李叔同(字息霜)手書四條屏(節錄淮源廟碑)
像上之塵土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對於國王、大臣乃至賓客之前尚應恭敬，慎護威儀，何況對佛像耶?不可佛前曬衣服，宜偏側。不得在大殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時應以淨布遮障。
第二敬法(略舉常人所應注意者數條)
讀經之時，必須洗手、漱口、拭幾，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時無異。益大師雲：“展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。”如是乃能獲讀經之實益也。
對於經典，應十分恭敬護持，萬不可令其汙損。又翻篇時，宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應折角。若欲記志，以紙片夾入可也。
若經典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經典者，眠時應以淨布蓋之。附： 每日誦經時儀式禮佛多少不拘。
贊佛經偈或“天上天下無如佛”等，“阿彌陀
佛身金色”等。“爐香乍熱”不是佛贊。供養“願此香華雲”等。讀經回向不拘，或用“我此普賢殊勝行”等。
第三敬僧(略舉常人所應注意者數條)
原第216頁圖放24頁弘一大師在紹興留影
凡剃發披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見之，應一例生恭敬心，不可分別持戒、破戒。
若皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄雲“皈依某人”。因所皈依者為僧，非皈依某一人。應於一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子，則與皈依僧伽之義，乃符合矣。
供養僧者亦爾。不可專供有德者，應於一切僧生平等心，普遍供之，乃可獲極大之功德也。專贈一人功德小，供眾者功德大。
出家人若有過失，在家人聞之，萬不可輕言。此為佛所痛誡者，最宜慎之。
以上已略言敬三寶義竟。茲附有告者，廈門、泉州神廟甚多，在家人敬神，每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災耶?惟願自今以後，痛革此種習慣，凡敬神時，亦一例改用素食，則至善矣。本文系弘一大師一九三三年六月七日在泉州大開元寺所講。
由李叔同主編的《文美》雜志刊載之畫作與印章
