很早很早以前，有個慧春尼姑，年紀輕輕，出落得十分秀美，惹得和她一起學禪的那些比丘們，心癢癢的，欲舍不能。
內有一比丘，還暗裏寫了封情書，要求和她來次私下約會，可慧春當下沒理會他。
第二天，禪師上堂說法。當說法剛一結束，慧春尼就立起來對昨天寫信給她的那位比丘說：“要是你真的這樣愛我，那現在就來擁抱我吧!”
沒有絲毫褻瀆成分。慧春尼當取即取的勇氣，正是一種沖破內心矛盾的大無畏精神的表現;而我們的那位比丘，則因為內心充滿矛盾，無法沖決而陷於深深的痛苦之中。
凡事當取則取，當舍則舍。取則無畏，舍則雲煙散。
由此，我聯想起了大含和尚遭劫的事。
一天晚上，大含和尚正在方丈室裏挑燈夜讀。忽然，方丈室門被沖開，眼前儼然站著一個手持利刃的彪形大漢。
“你是要東西，還是要我的命?”大含和尚問。
“我想弄點錢花。”大漢說。
“這錢你就拿去吧。”大含和尚慷慨解囊，把身邊的錢連同錢囊一起擲給大漢，依然不動聲色地讀他的書。
大漢得錢，正想轉身出門，不料大含卻招呼說：“等一等。請你出去時把門關上，謹防宵小進來。”
事後，那強盜漢子對人透露：“我打家劫舍多年，從來也沒像上次那樣感到驚慌失措。”
“風來疏竹，風過而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”大含和尚面對盜賊，鎮定自若，哪有半絲兒的畏懼?原因在於他深深懂得，此時此刻，當舍則舍，已經沒有其他餘地可供商量選擇。然而，妙在事過境遷，雖有損失，可卻心裏絕無掛礙。試想，持礙既無補於事，又損害健康，豈非愚者所為?況且，佛門對於貨利，原來是看得很淡薄的。
倒是那個強盜漢子，因為入於不當取而取的歧途，所以事過留影，心裏撲通撲通地一直放不下來，這就害人害己，讓自己處在內心矛盾的尖銳沖突之中。
事情來了以本心對付，事過境遷，心也隨之而空，這就是佛家智慧，心理平衡法的獨到之處。
在人生的征途上，筆者是個不幸的過來人。造化並沒有特別地鍾情於我。小小年紀，家道中落，後來又在“文革”的淒風苦雨中掙紮沉浮，直至慈父見背，老母被鬥，兩個弟弟天各一方，不久，小弟弟丕棟又不幸病逝淮北。此後，雖然在改革東風的吹拂下，家庭漸漸有了生機，終因過去所受磨難太多，發妻竟身罹絕症，棄我而魂歸何方?留下了那雙可憐的小兒女。
痛定思痛，找佛書來讀。先是為了尋求解脫，後來終於使我領悟，中國儒、釋、道三家文化無不光輝璀璨，從而蔚成我國民族文化的三大柱礎，就像一鼎三足那樣，無論缺少了哪一足，都將使鼎失卻固有風貌。
風雨十年人。經過苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚的磨煉，加上釋家智慧的開啟，如今對於人生的榮辱得失，確已較之過去，看淡多了。人生在世，取之以義，當取則取，不當取則不取，當取的也未必就一定終身為你所有，須知世事變幻，本屬無常，況且生命有限，哪有恒常不變之理?至於那些按理不該取的，那就堅決一毫不取，否則風過留聲，心起波瀾，在內心的矛盾沖突中失卻心理平衡，豈非自討苦吃?
或問：“當取則取，但取不到又怎么辦呢?”
答曰：“經過爭取，無濟於事，那就壯士斷腕，作舍棄論，有時即使損失巨大，也全然不必為此而太懊喪了。”
當取則取的是勞動所得，多勞多得;
當舍則舍的是非義之財，不勞而獲。
當然，取舍的不僅是財，還有感情、榮辱，以及其他，等等。
“平常心是道。”當取則取，當舍則舍，看似尋常，其實卻蘊涵哲理，蘊涵智慧。