隱約記得，古時有人問天台山國清寺詩僧寒山說：“有人罵你辱你欺你，該怎么辦?”寒山笑笑回答：“人來罵你辱你欺你，你且忍他容他讓他，過些日子看他。”並作詩偈道：
有人來罵我，分明了了知。
雖然不應對，卻是得便宜。
寒山子的這種人生哲學，看去好似大有今天所謂的阿Q精神，其實充滿為人處世的機智，甚或竟至有著那么點狡黠。
兩虎相爭，必有一傷。既然有人平白無故地來罵你辱你欺你，那么其人必非善類，不是胸襟狹小，欺善怕惡之徒，就是沒有學問修養，粗暴浮躁之輩，對於這種人，你還與他較長論短，爭個什么?豈非多此一舉，自討苦吃?反倒不如對他包涵容忍，不動聲色，過些日子再看他的下場，來得省事。
寒山子是唐代高僧。史書記載，唐代另有一個名叫婁師德的大臣，一次與人發生爭執，人家唾了他一臉的口水，他卻連擦也不擦，讓口水慢慢自行幹掉。因為婁氏深知，如果一擦，還是在一定程度上流露了對對方的憤然不滿情緒。婁師德的這一唾面自幹、忍而又忍的雅量，可謂古今中外忍讓克制的典范，暗契佛門忍辱的教義。
打開《世說新語》，王藍田忍辱自制的故事，竟是那么地詼諧和滑稽，充滿著一種幽默的意味：
謝無奕性粗強。以事不相得，自往數王藍田，肆言極罵。王正色面壁，不敢動。半日，謝去良久，轉頭問左右小吏曰：“去未?”答雲：“已去。”然後複坐。時人歎其性急而能有所容。
王藍田本是個急性子，然而在必要時，他卻又有面壁不動、讓人痛罵發泄的雅量。否則兩強相碰，誰也不知會鬧出個什么結局，又何苦來?
孔子有雲：“小不忍則亂大謀。”孟子也說：“天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”宋黃庭堅則說：“萬言萬當，不如一默;百戰百勝，不如一忍。”可見忍辱的睿智，在於負重。佛門釋子，要擔負起普度眾生的重任，若非養成忍的能耐，遇事即與人起爭忿之心，便就什么也說不上了。這真是：“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。”
在佛門中，“忍”為“羼提”的意譯。《成唯識論》說：“忍有三種：謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。”可見安於受辱受苦而無怨言之外，“忍”的含義，還包括了認可佛教的真如信仰在內。可是平時所說的忍，意義多偏向於“耐怨害忍”和“安受苦忍”，而尤以“耐怨害忍”為最不容易做到。
中國大乘佛教從來認為，修菩薩行的人要以“六度”作為船筏，借以普度眾生，共抵彼岸。“六度”中有一度，就是“忍辱”。對於“忍辱”，我的皈依師明暘大和尚在《香港佛教》第339期《菩薩行的內容——六度萬行》一文中作了這樣的發揮：
忍辱度嗔恨：菩薩修忍辱行;能度脫嗔恨之心。古人說：“一念嗔心起，八萬障門開。”因為嗔恨心是無明業火，我人嗔心一發，馬上怒火沖天，焚燒起來，就不顧一切，什么罪惡言行，都可隨之發生，即把許多業障之門大開特開，因此犯下了彌天大罪，違反了國法人情，造諸惡業，所以佛說：“嗔是心中火，能燒功德林。”心中只圖報複雪恨，不顧傷人害己，把過去所做的一切功德，善事好事，一筆勾銷，統統燒光，付之東流。嗔恨是六種根本煩惱之一，犯罪可能性大，危害性也就越大。而且我們每個人嗔心習氣最深，大有一觸即發之勢，所以說我們學佛的人，一定要特別注意，每逢可嗔的環境到來，要緊抓住這個關口，用最大的忍力，不要令嗔心妄動放縱。菩薩修行，利己利人，教人修忍辱波羅蜜，可以度脫嗔恨之心。
同時並列舉“生忍”，“力忍”、“緣忍”、“觀忍”、“慈忍”五種忍辱法門。
佛門忍辱容讓是大學問，中有大智慧。至今好多廟裏大肚彌勒佛佛龕前，還清楚地寫有這樣一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”聯語具有深邃的哲理，無限的妙趣。
既然忍辱容讓的目的，在於負重而度脫嗔恨之，並由此而養成寬宏的雅量，容讓的美德，豈非功德無量?
由此及彼，明代學者陳憲章(白沙)有《忍字箴》說：
七情之發，唯怒為遽。
眾怒之加，唯忍為是。
當怒火炎，以忍水制。
忍之又忍，愈忍愈勵。
過一百忍，為張公藝。
不亂大謀，乃其有濟。
如其不忍，傾壞立至。
試想，如果社會上人們都為些許小事瑣事而懷恨在心，矛盾就會積久而發，以至冤冤相報，有損安定團結;相反，如果在人民內部，不是原則性的問題，多提倡些以德報怨，以誠待人，遇事彼此忍讓，那么就會大事化小，小事化了，人類就能在一個“化幹戈為玉帛”的靜謐環境裏優遊地安居樂業，又何樂而不為呢?
還是《菜根譚》說得好：“毀人者不美，而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可以釋回而增美;欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。”若非大的原則問題，諸君何不以忍受為藥物，作一番純淨自己靈魂的省修?
當然，“己情不可縱，當用逆之法制之，其道在一‘忍’字;人情不可拂，當用順之法制之，其道在一‘恕’字”。引而申之，這又是“忍”的另一妙用了。
若從這裏再翻出一層，你還將學會閉起一只眼睛看別人的本領。這是一種寬容的處世之道，在睜開的一只眼睛裏，你將看到對方的優點和長處;而閉起的一只眼睛裏，你將對對方的不足和隱私，抱著“難得糊塗”的機趣，裝聾作啞。當然，對方如若是你的朋友，一旦過失沉淪，你就非但不能裝聾作啞，聽其墮落，並且還要猛喝一聲，當頭一棒，使其立時醒悟。然而，這畢竟又是另一回事了。
如果你不懂得這一點，把別人的缺點和隱私都打聽得一清二楚，到處張揚，那你就非得失盡朋友，變成孤家寡人不可。
由此可見，閉一只眼，睜一只眼，眼開眼閉，難得糊塗，這裏面真也大有學問呢。