很早以前，有個少年來到山上，敬請異人傳授劍術。
少年問：“師父，假使我拼命學習，大概要多少辰光才能學成?”
師父回答：“大概要十年左右。”
“家裏父母都已年老，少不得要由我侍奉。假使我拼命發憤，大概要多久?”少年聽到學劍要十年時光，哪有這份能耐?
“嗯，如果你急於求成，大概要二十年。”
“你先說十年，現在又說二十年。我已下定決心，不辭勞苦，一定要用最快的速度，在最短的時間裏把師父的東西學到。”
“如果這樣，那就非得跟我學三十年不成。”
古話說：“欲速則不達。”你越是急功近利，那么你離開真正爐火純青的境地就越遠。
少年不懂這道理，結果自然學劍不成。
非但學劍要花十年，就是磨劍也得十年。晚唐詩人賈島不就詠過“十年磨一劍”的詩?
當今社會，有些部門為了招攬生意，他們總是無孔不入地利用一部分人急功近利的心理，開設這樣那樣的短訓班、速成班，並且美其名曰“包教包會”;甚至一些出版物也冠以“百日通”之類，如《英語百日通》、《推拿百日通》等，不一而足，自然這已經不是新發明了。
願望雖好，但卻違背積少成多、積微至漸這樣一個盡人皆知的淺近規律。當年趙州禪師曾說：“平常心是道。”
還是一步一個腳印好。
《荀子·勸學篇》早就這樣說道：“學不可以已(停止、放松)。”“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。”因此他語重心長地告誡：
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
踏踏實實，舍棄急功近利的思想去做眼前的每一件事，這就是道。當然，“一萬年太久，只爭朝夕”。但這畢竟又是事情的另一個方面，對此完全沒有加以等同的必要。
是的，“平常心是道”。道存在於平平淡淡的日常生活之中，存在於你的眼前，存在於你的周圍，只要你肯用心體察，不舍近就遠。
再說個故事給你聽聽，是否可以引出另一種思維?
過去，經常有人風塵仆仆到趙州觀音院求師問道。一次，一個俗家弟子來觀音院拜見方丈趙州禪師說：“弟子專程來觀音院拜見方丈，請方丈教我修行之道。”
“你吃過粥沒有?”趙州禪師問。
“吃過了。”
“那你就去把碗洗一洗吧。”
趙州禪師不教他修行之道，卻問他粥吃了沒有，還讓他去把碗洗幹淨。
吃粥洗碗之外，趙州禪師更喜歡對前來求道的人說：“吃茶去。”
不管是初來也好，從前來過也好，口裏掛著的總是這句話。
有人忍不住問：“來過也吃茶去，沒來過也吃茶去，你這是什么意思?”
趙州禪師的回答，卻仍然是：“吃茶去。”
雖然洗碗、吃茶，都是生活中的平常小事，然而修行、領悟，卻也離不開生活瑣屑，並從生活的真實中得到證實。由此，你可能已經悟出，只有傻子才舍棄從眼前瑣事中體味尋覓道的存在，而另去那個虛無縹緲的遠方，作好高騖遠、不著邊際的追求。
還是唐弢《摩羅小品》說得好：“儒家崇實，所以平易，佛家近玄，所以虛奧。但在虛奧裏也一樣有平易：決不怪誕。故能俯臨眾生，視一切都博大、親切。這一點不但同於孔孟，而且也合乎黃老。”
莊子不亦雲乎：“道在矢溺。”