澹園賢弟左右：頃奉手書，灑灑千言，備述家世履歷，及早歲入外道，近年憬悟，皈依三寶。希求為師弟。想見發心真誠，趣向勇猛，難得難得。如此求法，果能實行，斷無不成之理，請諦聽之。
佛法師弟，以道結合，與世間法微異。苟自信己心原是一尊真佛，聞而深信，用力進修，雖不列門牆，已為如來真子。如心外有境，禍福盛衰，名聞利養，常縈心念，雖修觀念佛，終日侍側，已是叛師背佛。 賢既欲敘師弟，（僕）自
當攝受，般若因緣，非世俗勢利之比，即使不以師弟相稱，凡有問難，豈敢不以實告，勉之勉之。今將副所願，竭誠相教：弟既皈依印光法師，是大好事。此師是方今國內正法眼藏，禪也淨也，宗也教也，莫不深通。惟其願力，欲以淨土一法，普被群機，故專勸念佛。其教賢弟專心念佛，不必勞神研究經論。深有意趣。賢須努力奉行，此師知見極正，決不誤人。 來書復請淨土觀，若（僕）有所吝者然。此念誤也。佛法當機不授，為無慧眼，授非其人，為謗三寶。（僕）得足下勤墾。斷無不言之理，所慮者，恐無益有損耳。足下志趣甚佳，如肯真信，豈止生西如操左券，成佛作祖，亦是吾儕本分內事，絕非意外。來書曾述上年入同善社，此最害事，尤須緩學止觀，否則為害不淺。細繹來書，急求知解，此大難答覆。相宗剖析最密，自謂不喜看，仍以少看為妙。又言喜閱台宗書，豈能讀彼三大部耶？如果能讀，彼中頗斥神通，何以震駭如此？今想得一法，于念佛之外，每日讀六祖壇經數頁。此書極精要，含義極深極富。雖未必能解，讀之使知見端正，為益甚大。楊仁山列于佛學四書，其要可知。學法因地貴真。求了生死，求生西方，此正因也。求世俗果報，邪因也。求持咒靈驗，亦邪因也。求神通，亦邪因也。戒之戒之！我弟子中，雖有發通者，吾力斥之，今已不敢再以神通炫惑人矣。賢問日課如何定？努力念佛盡之矣。四字六字俱可，跏趺坐最妙。暇時加念普賢行願品。
書中更有應答者：一。學大乘法，以了一心為根本，念佛求生為專業。足下生計不裕，即營他業，未嘗不可。所謂治生產業，不礙圓宗，但不可犯十惡業耳。 二。了解一心之義，是大乘最上乘總綱，其義高出發願生西，不止萬萬倍也。 賢持咒誦經，于四悉檀中，尚在世界悉檀範圍內，我此兩書開示，俱屬第一義悉檀範圍矣。珍重毋忽。 三。律藏千言萬語，只有二義。一離惡行，二離欲行。離欲行復有二：一不邪淫。二斷正淫。邪淫是地獄因，佛所不許。正淫為嗣續計，居士無妨。除淫戒外，一切皆是離惡行。足下曾受五戒否？ 四。修觀持名，二法平等，修觀者能明白見，持名者至一心不亂時，乃明白耳。 五。三明六通，二乘與大乘不同。不求自至者，所謂但得母，子自至也。 六。凡學法與文字無關，不識字人，一樣成佛，何況生西。 七。賢問平常日課有效驗否？凡念一聲佛，俱有功德，那得無驗。經中所言，都是千真萬確，佛無妄語，切勿生疑。又已發願即蓮花開，是確實說，毫無虛誑。吾棄大學教授，退居深山，已三年矣。近無著述，向年鈔撮，皆糞土也，可以不問。壇經一書，諸佛心要，不可妄解。逐日讀去，種佛乘種子，不可輕視。昨夜得書，今午作覆，近年山居，外間絕少書札，尤不喜作長函，感君七千里外來問，眼花手顫，草率已甚。吾與君廿年以長耳，頹唐如此，可悟無常迅速，宜及壯年努力前進。