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閱讀書籍 - 清涼小品(二) 張有恆教授著

清涼小品(二) 張有恆教授著

七十一、作之君、作之師、作之親

[日期:2011-01-15] 來源:網友上傳  作者:張有恆教授著 如佛友覺得此書不錯,請按

七十一、作之君、作之親、作之師

經過多年在交通學術與行政界的歷練,我深深覺得一個人要在家庭、事業、道業有所成就,則必須扮演多元的角色,如儒家所教導我們的,要能「作之君、作之親、作之師」,亦即一個人在任何工作崗位上至少要扮演好上述「君、親、師」三位一體的角色,做人、做事才算圓滿,也才能收到良好的效果。

所謂「君」是領導人,作為一個機關團體或單位的領導人,不僅要「以身作則」,「身教」重於「言教」外,更要對被領導的員工,要以「親心」對待他們。凡年紀長的,把他們看做是自己的長輩;年紀與自己相當或比自己小的,則把他們看做自己的兄弟、姐妹或子女,真心的關懷、愛護、幫助他們解決問題。如此,員工們必會產生「感恩戴德」之心,把老闆當做自己的親人或父兄,如同一個大家庭,使得工作環境與氣氛顯得融洽、和樂,如此必能提昇員工的向心力,語云:「帶人要帶心」,就是這個道理。

一個領導人,不但要用「親心」關懷、對待員工(這是「恩」)還要用「師心」(做老師的心)教導他們、訓練他們(這是「威」),如此「恩威並重」,鼓勵員工不斷進德修業,使得員工感受到老闆的用心,便會努力工作,如此可使得他們的技術能夠日新月異,專業知識能不斷精進,機關或公司的業績就會蒸蒸日上。

由上可知,如果領導人如果只做到「君」的身分,沒有「親情」,沒有「師心」,亦即另外三分之二沒有做到,並不算是一位成功的領導人。

同樣地,在家庭當中,父母對待子女非常關心疼愛,這是「親情」,如果父母沒有「師心」和「君心」,仍然不是一位稱職的父母。所以父母要把子女教好,就要「以身作則」領導子女,做他們的榜樣,這就是扮演「作之君」的角色。因小孩子都是看大人的樣子,父母若行為不正,要求子女做得正,這是做不到的事啊!同時父母也是子女的「老師」,要能隨時教導他們,如果父母自己不會,就要努力去學,如此不但教學相長,而且亦可體會伴隨子女成長的那種喜悅與成就感。所以為人父母不但要「作之親」,也同時要扮演「君」、「師」的角色,如此家庭必定幸福美滿。

至於在學校當老師的,目前常常覺得學生難教,這也就是因為做老師的,往往只做三分之一,另外的三分之二—扮演「君」、「親」的角色沒有做到,不但沒做到,或許也沒想過。所以老師對待學生要有「親情」,亦師亦友隨時關心學生的校內外生活;同時老師也是學生的榜樣,不但為「經師」亦為「人師」,教導學生待人處事、接物的道理,使學生具備宇宙人生的智慧。

另外,有些人或許會質疑,若不是單位的領導人,能夠做到「君、親、師」的角色嗎?其實即使是公司的員工,只要心存:「我要做所有員工的榜樣」,這就是「做君」的理念;對其他同仁,我對他們關懷、照顧,就是有「親心」;另外,我所懂的專業知識技能,很樂意幫助、教導別的同仁,這就是「做師」的心。

由此可知,一個領導人或機關團體的員工,每一個人只要有心,人人都能夠做到「君、親、師」的角色,如此方能使我們的家庭幸福美滿,社會安定、經濟繁榮、國家富強,彼此能夠共存共榮。因之,儒家所謂的「作之君、作之親、作之師」實在是目前社會動亂的「治世之寶」,值得現代社會普遍去宏揚啊!

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:四十一、心靈元年
第3頁:四十二、中國佛教出世因緣 第4頁:四十三、佛之釋義
第5頁:四十四、「南無阿彌陀佛」的意義 第6頁:四十五、一屁吹過江
第7頁:四十六、不二法門 第8頁:四十七、福慧雙修
第9頁:四十八、淨業三福(一) 第10頁:四十九、淨業三福(二)
第11頁:五十、淨業三福(三) 第12頁:五十一、「父母」是「在世佛」
第13頁:五十二、三學—戒、定、慧 第14頁:五十三、三車法師
第15頁:五十四、三百杯不醉 第16頁:五十五、四無量心
第17頁:五十六、五戒 第18頁:五十七、六和敬
第19頁:五十八、六度(一) 第20頁:五十九、六度(二)
第21頁:六十、「服務別人」就是「布施」 第22頁:六十一、十善
第23頁:六十二、十大願王 第24頁:六十三、人生智慧的開啟
第25頁:六十四、談時間管理—作「不急」而「重要」的事 第26頁:六十五、心無罣礙
第27頁:六十六、醒世對聯 第28頁:六十七、「盂蘭盆」節—「中元普度」的由來
第29頁:六十八、因小果大 第30頁:六十九、惡還本身
第31頁:七十、病中的省思 第32頁:七十一、作之君、作之師、作之親
第33頁:修行從改心做起 第34頁:念佛的功德
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