（二）二乘福：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」
1、受持三皈
「受」是老師把修行方法傳授給學生，學生接受之後，一生要能夠依教奉行，而且要能長久保持，才稱上「受持」。至於「三皈」就是皈依三寶，也就是我們在了解佛法，認識佛陀教育的本質之後，要發心學佛，這才是佛真正的學生，而歸依就是拜老師，既然拜老師了，老師就要把修學的綱領和方法傳授給你，你依照這個方法和綱領去修學才能夠有所成就。
「三皈」、「五戒」是佛法修學的綱領，「五戒」則是根本戒，但仍須以「三皈」為基礎。因此，不管吾人受五戒、菩薩戒或比丘戒，通通要從三皈做起。
三皈依戒裡面有三條，也就是有三個綱領：一是皈依佛，二是皈依法，三是皈依僧。佛、法、僧稱之為三寶，而佛向我們傳授的三皈，乃是「自性三寶」，經文出自《華嚴經》淨行品：「自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意；自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」，其中的「自」即是自性三寶。六祖大師在講三皈依時，也不說皈依佛、皈依法、皈依僧這三個名詞，而說：「歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊」，又云：「勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也」。六祖大師這一解釋，使我們對三歸的意思，更能清楚明瞭，不致於聽到「歸依佛」就想到佛像；聽到「歸依法」就想到經典；聽到「歸依僧」，就想到出家人了。有關皈依三寶的意義，淨空老法師的著作或錄影帶有深入說明，讀者亦可參閱清涼小品第一冊第三十九篇。總之，「皈依佛」就是我們在日常生活中要能「覺而不迷」；「皈依法」就是我們的起心動念要「正而不邪」；皈依僧就是面對外在五欲六塵境界能夠做到「淨而不染」。
2、具足眾戒
「具足眾戒」的「眾」字就是「眾多」的意思，眾多的戒條裡，最重要的是「三皈五戒」，而在這眾多戒條當中，都是要引導我們得到幸福、美滿人生的生活規範，而不是要束縛我們的，我們必須要有這樣的體認，才會樂於接受佛的戒條，並且能夠真正「以戒為師」，如此有了戒律的行持，佛法才能住世，否則眾戒不具足，佛法也就斷了。
「具足眾戒」是建立在覺、正、淨這三自歸的基礎之上。同時我們必須瞭解戒律是我們自性本來具足的，我們現在的起心動念、言語造作，往往都犯過失，而這主要都是迷失自性所致。一般而言，「具足眾戒」就是要我們遵守日常生活的規範，這個規範包括老師的教誡、世間的法令規章、社會道德、風俗習慣等。
總之，人能夠持戒、守法，則身心安定，沒有煩惱恐怖，然後才能夠得定，如此「因戒得定，因定開慧」也。
3、不犯威儀
「威儀」就是我們今天講的「國民禮儀」或個人的儀表、風度、禮節，每一個人一定要遵守。孔子說人如果不懂得禮節，在社會上就不能夠立足，可見得過去教育對於禮儀非常地重視。現在社會為什麼這樣混亂，這是由於我們在教育上把「禮」或「威儀」疏忽掉了。「禮」是講社會秩序的，是講人與人的關係，是說明每一個人的身分、職責、義務，是給我們辨別這些事情的。我們知道自己的身分、職責、義務，盡心盡力去做自己的本分事，人人都能在自己崗位把自己的工作做得很圓滿，這個社會是和諧的，是進步的，大家的生活都會過得非常地幸福美滿，這是「禮教」或「威儀」的功效啊！所以佛告訴我們說決定不能犯威儀啊！