台灣首廟「天壇」廟內有塊聞名遐邇的「一」字匾，係府城三大名匾之一。匾額周圍書寫著勸人行善去惡的楷體小字，略云：「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺；...，若猶昧理思為惡，此念初萌天必知；報應絲毫終不爽，只爭來早與來遲」，讓人印象深刻，發揮不少教化警示作用。
不過大家對於「一」字所代表的意義，至今則眾說紛紜，莫衷一是。個人從佛法的觀點，以為「一」所代表的意義，有三種：
1、身心統「一」：大多數人的身和心，往往不能統一，即「心」裏所想的，往往和自己「身」體所做和所說的，常常是「心口不一」或者「口是心非」。有些人甚至假裝積極行善，欺騙眾生以博得虛名，其實卻是「身行」和「心行」不一，如此「身」、「心」不能統一，便會產生煩惱和痛苦。例如，由於身口不一，吾人往往為圓一個謊，而需要再說十個謊話，如此惡性循環下去，將造成身心的痛苦。因此，吾人若能「身心統一」，使「心」所想的和「身」所做的事能一致，達到「境智相應」，如此便會感覺沒有負擔和煩惱了。
2、內外統「一」：所謂「內」乃是指「我」與「我所有」的事與物，至於「外」乃是指外在的人、事、物。由於吾人長久以來，皆以「自我」為中心，處處僅想到自己的利益，而未能顧及別人的感受，是故往往造成內外不統一，甚至起衝突和對立的情形。吾人若能生起慈悲心，學習觀世音菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，便能產生「自他一體」的情操，如此便能逐漸達到「內外統一」的境地了。
3、時空統「一」：現代科學證明，物體運動速度接近「光速」時，則時間和空間皆會隨著物體運動的速度而產生變化，故時間和空間都不是定量，吾人不應有所執著。愛因斯坦曾說：「時間、空間和物質都是眾生的錯覺」。蓋「時」無實法，長短隨心，延促同時，三祇一念。因此，吾人若能去掉分別執著的心，使清淨心現前，當可逐漸達到「時空統一」，以及「十方不離當處，三世不隔當念」之事事無礙的境界，如此便可超越時空的束縛了。
總之，所謂的「正道」乃是「止於一門」之法，是故「一」就是告訴我們要「一門深入」，所以「一」就是「正法」。佛依眾生的根基、偏好、修學程度與生活環境，幫助眾生「止於一門」，使其能「一門深入」，並且究竟成佛。老子道德經云：「天得『一』以清，地得『一』以寧，神得『一』以靈」。「一」就是「一心一意，貫徹始終」，故「一」就是「道」，所以「人得『一』以聖」，故凡我同修若能「一心」持名念佛，「發菩提心，一向專念」，念到功夫純熟，則「制心『一』處，無事不辦」；同時念佛念到一心不亂或能隨時一心繫念，則「得『一』萬事畢」，可出輪迴，可證聖果也。
